WAHAI SEKALIAN MANUSIA YANG LEMAH DAN DHAIF,MARI BERTAFAKUR,TASYAKUR,DAN TADZAKUR

DONGENGENG SANTRI BODO

Dongeng Santri Bodo
Aya santri pohara beletna.nepi ka mindeng jadi pamoyokan santri-santri liana.Mangtaun-taun masantren, can ngalaman hatam Alqur’an sakali-kali acan.boro-boro hatam Alqur’an,jampe solat oge ukur bae bias maca fatihah jeung surat parondok. Puguh deui nalar kitab atawa nyarita ku basa arab mah, tinggaleun pisan. Tapi ari ngaliwet mah pang pinterna. Kabejakeun kanggo ku ajengan sagala.
Loba babaturanana nu geus baroga pasantren sorangan. Atuh santri santri anyar jul-jol, ngaganti nu geus taramat. Ari manehna teu menyat menyat. Tungtung ngarasa era sorangan
Era ku sasama santri, era ku ajengan.
Tina geus teu nahan kaera, hiji poe manehna nepungan ajengan di bumina. Maksudna rek terus terang, niat balik ka lemburna. Barang tepung pok nyarita, “Ajengan abdi seja amitan, bade mulang ka lembur,” cenah.
“mulang teras, moal wangsul deui ka pasantren. Da bongan geuning, mangtaun-taun masantren, teu aya pisan kamajengan.”
Ajengan henteu buru-buru ngidinan. Malah terus ngawurukan, sangkan ulah babari pegat harepan. Unggal jelema kamampuhna teu sarua, cenah. Aya nu gancang bisa nangkep pangajaran, teu kurang-kurang anu butuh waktu rada lila, kakara manehna ngarti.
“ulah, maneh ulang mulang, mending balik deui ka pondok. Heg diajar leuwih rajin” saurna deui.
Tapi manehna keukeuh menta diidinan mulang. Basana, ti batan miceunan waktu di pasantren, mending sagawe-gawe di lembur. Diajar leuwih rajin”saurna deui.
Kusabab niatna geus pageuh, ahirna ajengan teu tiasa naon-naon.
“rek iraha maneh mulang, apan ayeuna mah geus burit?”
“bade enjing saatosna sholat subuh,” cenah, teu poho menta didungakeun.
Isukna, rebun-rebun pisan manehna ninggalkeun pasantren. Ti pasantren ke lemburna teh, lilana kira-kira sapoe, sajaba ti eta kudu ngaliwatan leuweung, ngurilingan pasir, sarta turun ngaraas walungan. Tengah poe kakara meunang satengahna. Hartina satengah poe, kakara nepi ka lemburna.
Lantaran ngarasa cape, ki santri eureun heula niat reureuh. Gek diuk handapeun tangkal kai. Kaayaan di sakurilingeunana kacida tiiseunana. Nu kadenge ukur sora angin nebak tatangkalan, paselang jeung cluk-clakna cikaracak. Tapi, ku sabab cape, guhur manehna sare tibra pisan.
Hudang-hudang beuteungna ngarasa lapar. Ret ka luhur, panonpoe mimiti dengdek ngulon. Kop kana bekel bawana. Rengse dahar tuluy beberesih, nginum sakalian wudu tina solokan leutik, teu jauh ti tempat manehna reureuh. Beres wudu, terus solat lohor luhureun batu lempar.
Tah, waktu manehna solat, sora cai nyakclak kadengena beuki jelas. Clak...clak....clak..., cenah, siga meunang ngatur. Meh bae solatna batal.
Tutas sholat, panasaran hayang nyaho asalna sora. Sabada diteangan breh.. katenjo, cai tina sela-sela batu, ngararayap mapay aakaran, memeh regrag ninggang batu lempar.
Ieu geuning asal datangna sora teh, geretesna. Ngan edas mani siga beunang ngatur. Sora ragragna ngalagu, sarta angger wirahmana. Persis sora tik-tekna jarum jam. Kalakuan cai ku manehna terus diperhatikeun. Ti mimiti barijil tina sela-sela batu, tuluy mapay aakaran, nepi ka tingkareclak rag-rag kana batu tea.
Ana diteges-teges, geuning batu anu kacakclakan cai teh nepi ka legok. Heg ku manehna dipikiran, batu sakitu teuasna bisa legok ukur karagragan cikaracak. Pasti lain waktu sakeudeung-sakeudeung. Bisa jadi mangpuluh-puluh taun.
Heueuh, ari leukeun jeung sabar mah, cai nu ukur sakeclak-sakeclak bisa ngalegokan batu nu sakitu teuasna. Naha ari aing...., tungtungna inget kana kalakuan sorangan. Pedah diajar ngaji teu bisa-bisa, gancang ngarasa eleh. Neupi ka milih balik ka lembur, ti batan diajar leuwih soson-soson.
Harita keneh manehna ngadigdig balik deui ka pasantren. Dina hatena manehna jangji rek leuwih rajin diajar. Ceunah eta boga uteuk kacida beletna rek nurutan laku cai. Teu bisa sataun, dua taun. Dua taun teu bisa keneh matak naon tilu taun. Sugan ari leukeun jeung sabar mah laun-laun kataekan.
Kajurung ku sumanget rek diajar leuwih getol. Leumpangna satengah lumpat. Atuh memeh magrib teh geus datang deui ka pasantren. Rasa era dumeh geus amitan balik deui, buru-buru disingkirkeun.
“aeh, geuning ilaing?” Ajengan keget nenjo santrina balik deui.
“Leres, abi ajengan,” cenah.
Memeh ajengan naros papanjangan, leuwih ti heula manehna ngadadarkeun lalakonna. Nyaeta manggihan cikaracak, ragrag nyakclak ninggang batu, nepi ka eta batu jadi logok.
“piraku abdi, manusa, kudu eleh ku cai,” cenah ka ajengan.
Ku sabab diajarna leuwih enye-enye, akitu taun ti harita, masantrenna teu burung tamat. Kabejakeun eta santri belet teh nepi ka boga pasantren gede, sarta sohor ajengan luhung elmuna.
1. Naon sababna ki santri mindeng jadi pamoyokan batur-baturna?
2. Cik gambarkeun kumaha bodona ki santri teh!
3. Naon maksadna pangna ki santri nepangan ajengan?
4. Gambarkeun kumaha jauhna imah ki santri!
5. Naon ari cikaracak teh? Dimana hideup kungsi nenjo?
6. Kumaha sikep ajengan, barang ngadangu santrina rek mulang? Heg turutan pok-pokanana!
7. Kumaha kaayaan di sakurilingeunana waktu ki santri reureuh? Ngadenge naon wae manehna teh?
8. Persis sora naon cenah, nyakclakna cikaracak teh?
9. Tulus heteu ki santri mulang ka lemburna? Naon sababna cenah?
10. Naon pieuntengeunana “dongeng santri bodo” teh? Cik sebutkeun dongeng naon wae nu hidep apal!

ISTRI NABI

Seorang wanita asal Mesir yang dihadiahkan oleh Muqauqis, penguasa Mesir kepada Rasulullah tahun 7 H. Setelah dimerdekakan lalu dinikahi oleh Rasulullah dan mendapat seorang putra bernama Ibrahim. Sepeninggal Rasulullah dia dibiayai oleh Abu Bakar kemudian Umar dan meninggal pada masa kekhalifahan Umar.
Seperti halnya Sayyidah Raihanah binti Zaid, Mariyah al-Qibtiyah adalah budak Rasulullah yang kemudian beliau bebaskan dan beliau nikahi. Rasulullah memperlakukan Mariyah sebagaimana beliau memperlakukan istri-istri beliau yang lainnya. Abu Bakar dan Umar pun memperlakukan Mariyah layaknya seorang Ummul-Mukminin. Dia adalah istri Rasulullah satu-satunya yang melahirkan seorang putra, Ibrahirn, setelah Khadijah.
Dari Mesir ke Yastrib
Tentang nasab Mariyah, tidak banyak yang diketahui selain nama ayahnya. Nama lengkapnya adalah Mariyah binti Syama’un dan dilahirkan di dataran tinggi Mesir yang dikenal dengan nama Hafn. Ayahnya berasal dan Suku Qibti, dan ibunya adalah penganut agarna Masehi Romawi. Setelah dewasa, bersarna saudara perempuannya, Sirin, Mariyah dipekerjakan pada Raja Muqauqis.
Rasulullah mengirim surat kepada Muqauqis melalui Hatib bin Baltaah, rnenyeru raja agar memeluk Islam. Raja Muqauqis menerima Hatib dengan hangat, namun dengan ramah dia menolak memeluk Islam, justru dia mengirimkan Mariyah, Sirin, dan seorang budak bernama Maburi, serta hadiah-hadiah hasil kerajinan dari Mesir untuk Rasulullah. Di tengah perjalanan Hatib rnerasakan kesedihan hati Mariyah karena harus rneninggalkan kampung halamannya. Hatib rnenghibur mereka dengan menceritakan Rasulullah dan Islam, kemudian mengajak mereka merneluk Islam. Mereka pun menerirna ajakan tersebut.
Rasulullah teläh menerima kabar penolakan Muqauqis dan hadiahnya, dan betapa terkejutnya Rasulullah terhadap budak pemberian Muqauqis itu. Beliau mengambil Mariyah untuk dirinya dan menyerahkan Sirin kepada penyairnya, Hasan bin Tsabit. Istri-istri Nabi yang lain sangat cemburu atas kehadiran orang Mesir yang cantik itu sehingga Rasulullah harus menitipkan Mariyah di rumah Haritsah bin Nu’man yang terletak di sebelah rnasjid.
Ibrahim bin Muhammad .
Allah menghendaki Mariyah al-Qibtiyah melahirkan seorang putra Rasulullah setelah Khadijah r.a. Betapa gembiranya Rasulullah mendengar berita kehamilan Mariyah, terlebih setelah putra-putrinya, yaitu Abdullah, Qasim, dan Ruqayah meninggal dunia.
Mariyah mengandung setelah setahun tiba di Madinah. Kehamilannya membuat istri-istri Rasul cemburu karena telah beberapa tahun mereka menikah, namun tidak kunjung dikaruniai seorang anak pun. Rasulullah menjaga kandungan istrinya dengan sangat hati-hati. Pada bulan Dzulhijjah tahun kedelapan hijrah, Mariyah melahirkan bayinya yang kemudian Rasulullah memberinya nama Ibrahim demi mengharap berkah dari nama bapak para nabi, Ibrahim a.s.. Lalu beliau memerdekakan Mariyah sepenuhnya. Kaum muslimin menyambut kelahiran putra Rasulullah . dengan gembira.
Akan tetapi, di kalangan istri Rasul lainnya api cemburu tengah membakar, suatu perasaan yang Allah ciptakan dominan pada kaum wanita. Rasa cemburu sernakin tampak bersamaan dengan terbongkarnya rahasia pertemuan Rasulullah . dengan Mariyah di rumah Hafshah sedangkan Hafshah tidak berada di rumahnya. Hal ini menyebabkan Hafshah marah. Atas kemarahan Hafshah itu Rasulullah rnengharamkan Mariyah atas diri beliau. Kaitannya dengan hal itu, Allah telah menegur lewat firman-Nya:
“Hai Muhammad, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah menghalalkannya bagimu; kamu mencari kesenangan hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. “ (QS. At-Tahriim:1)
Aisyah mengungkapkan rasa cemburunya kepada Mariyah, “Aku tidak pernah cemburu kepada wanita kecuali kepada Mariyah karena dia berparas cantik dan Rasulullah sangat tertarik kepadanya. Ketika pertama kali datang, Rasulullah menitipkannya di rumah Haritsah bin Nu’man al-Anshari, lalu dia menjadi tetangga kami. Akan tetapi, beliau sering kali di sana siang dan malam. Aku merasa sedih. Oleh karena itu, Rasulullah memindahkannya ke kamar atas, tetapi beliau tetap mendatangi tempat itu. Sungguh itu lebih menyakitkan bagi karni.” Di dalam riwayat lain dikatakan bahwa Aisyah berkata, “Allah memberinya anak, sementara kami tidak dikaruni anak seorang pun.”
Beberapa orang dari kalangan golongan munafik menuduh Mariyah telah melahirkan anak hasil perbuatan serong dengan Maburi, budak yang menemaninya dari Mesir dan kemudian menjadi pelayan bagi Mariyah. Akan tetapi, Allah membukakan kebenaran untuk diri Mariyah setelah Ali ra. menemui Maburi dengan pedang terhunus. Maburi menuturkan bahwa dirinya adalah laki-laki yang telah dikebiri oleh raja.
Pada usianya yang kesembilan belas bulan, Ibrahim jatuh sakit sehingga meresahkan kedua orang tuanya. Mariyah bersama Sirin senantiasa menunggui Ibrahim. Suatu malarn, ketika sakit Ibrahim bertambah parah, dengan perasaan sedih Nabi . bersama Abdurrahman bin Auf pergi ke rumah Mariyah. Ketika Ibrahim dalam keadaan sekarat, Rasulullah . bersabda, “Kami tidak dapat menolongmu dari kehendak Allah, wahai Ibrahim.”
Tanpa beliau sadari, air mata telah bercucuran. Ketika Ibrahim meninggal dunia, beliau kembali bersabda,
“Wahai Ibrahim, seandainya mi bukan penintah yang haq, janji yang benar, dan masa akhir kita yang menyusuli masa awal kita, niscaya kami akan merasa sedih atas kematianmu lebih dari ini. Kami semua merasa sedih, wahai Ibrahim… Mata kami menangis, hati kami bersedih, dan kami tidak akan mengucapkan sesuatu yang menyebabkan murka Allah.”
Demikianlah keadaan Nabi ketika menghadapi kematian putranya. Walaupun tengah berada dalam kesedihan, beliau tetap berada dalam jalur yang wajar sehingga tetap menjadi contoh bagi seluruh manusia ketika menghadapi cobaan besar. Rasulullah . mengurus sendiri jenazah anaknya kemudian beliau menguburkannya di Baqi’.
Saat Wafatnya







































Menguak Khazanah Pemikiran dan Intelektual Keilmuan
Biografi Imam As Syafi’i
Maret 4, 2007 in Biografi tokoh
Imam Ahmad bin Hambal berkata, “Sesungguhnya Allah telah mentakdirkan pada setiap seratus tahun ada seseorang yang akan mengajarkan Sunnah dan akan menyingkirkan para pendusta terhadap Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam. Kami berpendapat pada seratus tahun yang pertama Allah mentakdirkan Umar bin Abdul Aziz dan pada seratus tahun berikutnya Allah menakdirkan Imam Asy-Syafi`i”.
NASAB BELIAU
Kunyah beliau Abu Abdillah, namanya Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin Utsman bin Syaafi’ bin As-Saai’b bin ‘Ubaid bin Abdu Yazid bin Hasyim bin Al- Muththalib bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ai. Nasab beliau bertemu dengan nasab Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam pada Abdu Manaf, sedangkan Al-Muththalib adalah saudaranya Hasyim (bapaknya Abdul Muththalib).
TAHUN DAN TEMPAT KELAHIRAN
Beliau dilahirkan di desa Gaza, masuk kota ‘Asqolan pada tahun 150 H. Saat beliau dilahirkan ke dunia oleh ibunya yang tercinta, bapaknya tidak sempat membuainya, karena ajal Allah telah mendahuluinya dalam usia yang masih muda. Lalu setelah berumur dua tahun, paman dan ibunya membawa pindah ke kota kelahiran nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wassalam, Makkah Al Mukaramah.

PERTUMBUHANNYA
Beliau tumbuh dan berkembang di
kota Makkah, di
kota tersebut beliau ikut bergabung bersama teman-teman sebaya belajar memanah dengan tekun dan penuh semangat, sehingga kemampuannya mengungguli teman-teman lainnya. Beliau mempunyai kemampuan yang luar biasa dalam bidang ini, hingga sepuluh anak panah yang dilemparkan, sembilan di antaranya tepat mengenai sasaran dan hanya satu yang meleset.Setelah itu beliau mempelajari tata bahasa arab dan sya’ir sampai beliau memiliki kemampuan yang sangat menakjubkan dan menjadi orang yang terdepan dalam cabang ilmu tersebut. Kemudian tumbuhlah di dalam hatinya rasa cinta terhadap ilmu agama, maka beliaupun mempelajari dan menekuni serta mendalami ilmu yang agung tersebut, sehingga beliau menjadi pemimpin dan Imam atas orang-orangKECERDASANNYA
Kecerdasan adalah anugerah dan karunia Allah yang diberikan kepada hambanya sebagai nikmat yang sangat besar. Di antara hal-hal yang menunjukkan kecerdasannya:1. Kemampuannya menghafal Al-Qur’an di luar kepala pada usianya yang masih belia, tujuh tahun.2. Cepatnya menghafal kitab Hadits Al Muwathta’ karya Imam Darul Hijrah, Imam Malik bin Anas pada usia sepuluh tahun.3. Rekomendasi para ulama sezamannya atas kecerdasannya, hingga ada yang mengatakan bahwa ia belum pernah melihat manusia yang lebih cerdas dari Imam Asy-Syafi`i.4. Beliau diberi wewenang berfatwa pada umur 15 tahun.Muslim bin Khalid Az-Zanji berkata kepada Imam Asy-Syafi`i: “Berfatwalah wahai Abu Abdillah, sungguh demi Allah sekarang engkau telah berhak untuk berfatwa.”
MENUTUT ILMUBeliau mengatakan tentang menuntut ilmu, “Menuntut ilmu lebih afdhal dari shalat sunnah.” Dan yang beliau dahulukan dalam belajar setelah hafal Al-Qur’an adalah membaca hadits. Beliau mengatakan, “Membaca hadits lebih baik dari pada shalat sunnah.” Karena itu, setelah hafal Al-Qur’an beliau belajar kitab hadits karya Imam Malik bin Anas kepada pengarangnya langsung pada usia yang masih belia.
GURU-GURU BELIAU
Beliau mengawali mengambil ilmu dari ulama-ulama yang berada di negerinya, di antara mereka adalah:1. Muslim bin Khalid Az-Zanji mufti Makkah2. Muhammad bin Syafi’ paman beliau sendiri3. Abbas kakeknya Imam Asy-Syafi`i4. Sufyan bin Uyainah5. Fudhail bin Iyadl, serta beberapa ulama yang lain.Demikian juga beliau mengambil ilmu dari ulama-ulama Madinah di antara mereka adalah:1. Malik bin Anas2. Ibrahim bin Abu Yahya Al Aslamy Al Madany3.Abdul Aziz Ad-Darawardi, Athaf bin Khalid, Ismail bin Ja’far dan Ibrahim bin Sa’ad serta para ulama yang berada pada tingkatannya Beliau juga mengambil ilmu dari ulama-ulama negeri Yaman di antaranya;1.Mutharrif bin Mazin2.Hisyam bin Yusuf Al Qadhi, dan sejumlah ulama lainnya.Dan di
Baghdad beliau mengambil ilmu dari:1.Muhammad bin Al Hasan, ulamanya bangsa Irak, beliau bermulazamah bersama ulama tersebut, dan mengambil darinya ilmu yang banyak.2.Ismail bin Ulayah.3.Abdulwahab Ats-Tsaqafy, serta yang lainnya.MURID-MURID BELIAU
Beliau mempunyai banyak murid, yang umumnya menjadi tokoh dan pembesar ulama dan Imam umat islam, yang paling menonjol adalah:1. Ahmad bin Hanbal, Ahli Hadits dan sekaligus juga Ahli Fiqih dan Imam Ahlus Sunnah dengan kesepakatan kaum muslimin.2. Al-Hasan bin Muhammad Az-Za’farani3. Ishaq bin Rahawaih,4. Harmalah bin Yahya5. Sulaiman bin Dawud Al Hasyimi6. Abu Tsaur Ibrahim bin Khalid Al Kalbi dan lain-lainnya banyak sekali.
KARYA BELIAU
Beliau mewariskan kepada generasi berikutnya sebagaimana yang diwariskan oleh para nabi, yakni ilmu yang bermanfaat. Ilmu beliau banyak diriwayatkan oleh para murid- muridnya dan tersimpan rapi dalam berbagai disiplin ilmu. Bahkan beliau pelopor dalam menulis di bidang ilmu Ushul Fiqih, dengan karyanya yang monumental Risalah. Dan dalam bidang fiqih, beliau menulis kitab Al-Umm yang dikenal oleh semua orang, awamnya dan alimnya. Juga beliau menulis kitab Jima’ul Ilmi.
PUJIAN ULAMA
PARA ULAMA KEPADA BELIAUBenarlah sabda Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam,“Barangsiapa yang mencari ridha Allah meski dengan dibenci manusia, maka Allah akan ridha dan akhirnya manusia juga akan ridha kepadanya.” (HR. At-Tirmidzi 2419 dan dishashihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jami’ 6097).Begitulah keadaan para Imam Ahlus Sunnah, mereka menapaki kehidupan ini dengan menempatkan ridha Allah di hadapan mata mereka, meski harus dibenci oleh manusia. Namun keridhaan Allah akan mendatangkan berkah dan manfaat yang banyak. Imam Asy-Syafi`i yang berjalan dengan lurus di jalan-Nya, menuai pujian dan sanjungan dari orang-orang yang utama. Karena keutamaan hanyalah diketahui oleh orang-orang yang punya keutamaan pula.Qutaibah bin Sa`id berkata: “Asy-Syafi`i adalah seorang Imam.” Beliau juga berkata, “Imam Ats-Tsauri wafat maka hilanglah wara’, Imam Asy-Syafi`i wafat maka matilah Sunnah dan apa bila Imam Ahmad bin Hambal wafat maka nampaklah kebid`ahan.”Imam Asy-Syafi`i berkata, “Aku di Baghdad dijuluki sebagai Nashirus Sunnah (pembela Sunnah Rasulullah).”Imam Ahmad bin Hambal berkata, “Asy-Syafi`i adalah manusia yang paling fasih di zamannya.”Ishaq bin Rahawaih berkata, “Tidak ada seorangpun yang berbicara dengan pendapatnya -kemudian beliau menyebutkan Ats-Tsauri, Al-Auzai, Malik, dan Abu Hanifah,- melainkan Imam Asy-Syafi`i adalah yang paling besar ittiba`nya kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wassalam, dan paling sedikit kesalahannya.”Abu Daud As-Sijistani berkata, “Aku tidak mengetahui pada Asy-Syafi`i satu ucapanpun yang salah.”Ibrahim bin Abdul Thalib Al-Hafidz berkata, “Aku bertanya kepada Abu Qudamah As-Sarkhasi tentang Asy-Syafi`i, Ahmad, Abu Ubaid, dan Ibnu Ruhawaih. Maka ia berkata, “Asy-Syafi`i adalah yang paling faqih di antara mereka.”
PRINSIP AQIDAH BELIAU
Imam Asy-Syafi`i termasuk Imam Ahlus Sunnah wal Jama’ah, beliau jauh dari pemahaman Asy’ariyyah dan Maturidiyyah yang menyimpang dalam aqidah, khususnya dalam masalah aqidah yang berkaitan dengan Asma dan Shifat Allah subahanahu wa Ta’ala.Beliau tidak meyerupakan nama dan sifat Allah dengan nama dan sifat makhluk, juga tidak menyepadankan, tidak menghilangkannya dan juga tidak mentakwilnya. Tapi beliau mengatakan dalam masalah ini, bahwa Allah memiliki nama dan sifat sebagaimana yang tercantum dalam Al-Qur’an dan sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam kepada umatnya. Tidak boleh bagi seorang pun untuk menolaknya, karena Al-Qur’an telah turun dengannya (nama dan sifat Allah) dan juga telah ada riwayat yang shahih tentang hal itu. Jika ada yang menyelisihi demikian setelah tegaknya hujjah padanya maka dia kafir. Adapun jika belum tegak hujjah, maka dia dimaafkan dengan bodohnya. Karena ilmu tentang Asma dan Sifat Allah tidak dapat digapai dengan akal, teori dan pikiran. “Kami menetapkan sifat-sifat Allah dan kami meniadakan penyerupaan darinya sebagaimana Allah meniadakan dari diri-Nya. Allah berfirman,“Tidak ada yang menyerupaiNya sesuatu pun, dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”Dalam masalah Al-Qur’an, beliau Imam Asy-Syafi`i mengatakan, “Al-Qur’an adalah kalamulah, barangsiapa mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah makhluk maka dia telah kafir.”
PRINSIP DALAM FIQIH
Beliau berkata, “Semua perkataanku yang menyelisihi hadits yang shahih maka ambillah hadits yang shahih dan janganlah taqlid kepadaku.”Beliau berkata, “Semua hadits yang shahih dari Nabi shalallahu a’laihi wassalam maka itu adalah pendapatku meski kalian tidak mendengarnya dariku.”Beliau mengatakan, “Jika kalian dapati dalam kitabku sesuatu yang menyelisihi Sunnah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam maka ucapkanlah sunnah Rasulullah dan tinggalkan ucapanku.”
SIKAP IMAM ASY-SYAFI`I TERHADAP AHLUL KALAM
Muhammad bin Daud berkata, “Pada masa Imam Asy-Syafi`i, tidak pernah terdengar sedikitpun beliau bicara tentang hawa, tidak juga dinisbatkan kepadanya dan tidak dikenal darinya, bahkan beliau benci kepada Ahlil Kalam dan Ahlil Bid’ah.”Beliau bicara tentang Ahlil Bid’ah, seorang tokoh Jahmiyah, Ibrahim bin ‘Ulayyah, “Sesungguhnya Ibrahim bin ‘Ulayyah sesat.”Imam Asy-Syafi`i juga mengatakan, “Menurutku, hukuman ahlil kalam dipukul dengan pelepah pohon kurma dan ditarik dengan unta lalu diarak keliling kampung seraya diteriaki, “Ini balasan orang yang meninggalkan kitab dan sunnah, dan beralih kepada ilmu kalam.”
PESAN IMAM ASY-SYAFI`I“
Ikutilah Ahli Hadits oleh kalian, karena mereka orang yang paling banyak benarnya.”
WAFAT BELIAU
Beliau wafat pada hari Kamis di awal bulan Sya’ban tahun 204 H dan umur beliau sekita 54 tahun (Siyar 10/76). Meski Allah memberi masa hidup beliau di dunia 54 tahun, menurut anggapan manusia, umur yang demikian termasuk masih muda. Walau demikian, keberkahan dan manfaatnya dirasakan kaum muslimin di seantero belahan dunia, hingga para ulama mengatakan, “Imam Asy-Syafi`i diberi umur pendek, namun Allah menggabungkan kecerdasannya dengan umurnya yang pendek.”
KATA-KATA HIKMAH IMAM ASY-SYAFI`I“
Kebaikan ada pada
lima hal: kekayaan jiwa, menahan dari menyakiti orang lain, mencari rizki halal, taqwa dan tsiqqah kepada Allah. Ridha manusia adalah tujuan yang tidak mungkin dicapai, tidak ada jalan untuk selamat dari (omongan) manusia, wajib bagimu untuk konsisten dengan hal-hal yang bermanfaat bagimu”.
________________________________________

MARI MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH

SHALAT DAN KESEHATAN

Shalat dan Kesehatan

Oleh :

Beberapa seminar di Timur Tengah yang membahas kaitan antara shalat dan kesehatan berkesimpulan bahwa, ternyata rutinitas shalat yang baik tidak hanya bernilai ibadah dan ruhani –menggugurkan kewajiban, lalu mendapat pahala, menenangkan jiwa dan menghilangkan stress, tapi juga berdampak sangat positif bagi kesehatan dan kebugaran tubuh. Di antara faedahnya:

- shalat bisa mencegah serangan jantung

- menghindarkan pendarahan otak

- membantu kinerja paru-paru

- memompa efektivitas sistem kerja ginjal

- shalat juga berguna menguatkan otot-otot tubuh dan sendi

- membantu relaksasi

- meningkatkan kelenturan

- memperlancar peredaran darah, sehingga fungsi organ tubuh berjalan baik.

Ringkasnya, semua persiapan demi melaksanakan shalat, baik itu syarat shalat: mulai wudlu dan sebagainya, juga gerakan-gerakan yang ada dalam shalat, baik yang bersifat wajib, maupun yang sunah, berdampak membantu meningkatkan kualitas kerja organ-organ tubuh, tanpa terkecuali. Kesimpulan ini, salah satunya mengemuka dalam muktamar ke-7, Organisasi al’Ijaz al-Ilmi -sebuah lembaga yang mengkhususkan diri meneliti rahasia dan keajaiban ilmu pengetahuan yang ada dalam kandungan al-Qur’an dan hadis, di Dubai, Qatar. Dalam muktamar itu, misalnya, menjelaskan Kenapa sih Islam mewajibkan wudlu? Kenapa sih Islam mewajibkan shalat? Apa dampaknya bagi kesehatan?

Wudlu dan Kesehatan

Begitu air dingin membasuh anggota wudlu, maka secara otomatis pembuluh darah bereaksi untuk bekerja lebih cepat dan gesit mengalirkan darah ke seluruh tubuh sebagai reaksi alami menormalisasi suhu tubuh, akibat bertemunya suhu panas dalam tubuh dengan dinginnya guyuran air wudlu. Saat itu juga darah mengalir ke daerah seputar wajah, kedua tangan dan tepak kaki dengan sangat lancar.

Ketika aliran darah mengalir ke seluruh tubuh, termasuk pada bagian kulit, maka kelenjar peluh langsung bekerja menyedot darah-darah kotor dan membuangnya keluar tubuh melalui bulu-bulu halus yang tumbuh di sekitar kulit. Begitu darah kotor itu keluar, walau tidak kasat mata, maka langsung disapu air wudlu –inilah mungkin rahasianya kenapa kita disunahkan membasuh tiga kali pada setiap anggota wudlu. Dampaknya kulit sekitar wajah dan lainnya nampak cantik dan putih berseri sehingga penuaan dini bisa terhindarkan.

Biasanya, proses penyaringan dan pembuangan darah-darah kotor dilakukan oleh ginjal, kemudian dibuang bersamaan dengan air seni. Namun ketika seseorang melakukan wudlu, darah-darah kotor itu tertarik dan terkonsentrasi pada sekitar anggota-anggota wudlu yang sudah dibasuh dan kemudian disapu bersih oleh air wudlu berikutnya –basuhan kedua dan ketiga. Artinya, berwudlu ternyata mengurangi sedikit beban berat kerja ginjal dan dampaknya bisa meminimalisir kemungkinan terkena risiko sakit ginjal.

Salah tugas jantung yang paling berat adalah memompa darah supaya mengalir menuju wajah, telapak tangan, dan kaki. Kenapa? Karena posisi ketiga anggota tubuh tersebut jauh dari posisi jantung –yang berada di rongga dada. Begitu tersentuh air wudlu yang dingin, maka jantung langsung bereaksi dan kemudian memompa darah dengan kuat menuju tiga anggota badan yang berjauhan itu. Dengan demikian wudlu tak hanya semata kewajiban agama, tapi juga membantu meringankan beban berat kerja jantung. Akhirnya risiko terkena serangan jantung pun relatif bisa terhindarkan.

Wudlu dengan air dingin, juga membantu merangsang dan mengefektifkan sistem kerja syaraf. Rangsangan tadi, akan berdampak positif pada kinerja syaraf pusat yang berada di otak. Tak heran makanya kalau setelah wudlu kita selalu merasakan suasana segar, yang tak dirasakan sebelum wudlu. Dengan demikian faedah lain dari wudlu adalah sanggup mengurangi ketegangan jiwa, stress, mengurangi rasa sedih, rasa khawatir dan rasa marah. Faedah inilah mungkin yang menjelaskan kenapa Rasulullah Saw, selalu menganjurkan kita untuk segera berwudlu ketika kita sedang emosi, terutama lagi pada hakim yang sedang dalam proses mengadili sebuah perkara.

Shalat dan Kesehatan

Coba perhatikan dan renungkan gerakan-gerakan olahraga yang direkomendasikan para pakar kesehatan, hampir semuanya tercakup dalam gerakan shalat. Makanya, seperti halnya olahraga, gerakan shalat juga akan membantu memperingan kinerja jantung, memperlancar asupan oksigen ke dalam tubuh dan membuat otak menjadi segar bugar.

Shalat juga membantu kerja jantung. Ia selalu bekerja tanpa henti mengatur sirkulasi darah dan mengalirkannya kepada semua organ tubuh. Hal yang dirasa paling berat dari kinerja jantung adalah bagaimana memompa dan mengalirkan darah menuju organ tubuh yang posisinya lebih atas dari jantung. Misalnya otak, mata, hidung, lisan dan sebagainya. Karena posisi jantung sendiri ada dirongga dada. Artinya dengan fungsi harus mengalirkan darah kepada daerah yang lebih tinggi, jantung harus bekerja keras melawan gaya gravitasi bumi. Dengan melakukan sujud ketika shalat maka, sadar atau tak sadar, kerja jantung akan terbantu dalam tugasnya mengalirkan darah pada sekitar organ-organ yang posisinya lebih tinggi. Karena saat bersujud otomatis organ-organ yang tadinya di atas jantung itu, menjadilebih rendah posisinya. Maka, anjuran Islam untuk “agak memperlama” sujud dengan melakukan doa, selain bernilai ibadah juga menyehatkan tubuh karena membantu meringankan beban kerja jantung. Saat bersujud pompaan aliran darah persis seperti mobil yang ada pada posisi jalan menurun –cepat dan lancar. Dengan demikian aliran darah makin cepat mengalir dan berkumpul di pembuluh darah besar atau aorta. Ketika bangkit dari sujud, maka darah yang tadinya berkosentrasi di aorta akan mengaliri pembuluh-pembuluh darah di sekujur tubuh. Jantung pun akhirnya merasa terbantu.

Posisi sujud juga membantu kinerja paru-paru untuk melakukan asupan oksigen pada tubuh dan membuang karbondioksida. Juga membantu sirkulasi darah dari jantung ke paru-paru dan sebaliknya. Pada saat sujud, beban kerja jantung agak berkurang. Artinya jantung bisa sedikit beristirahat dan efeknya hal ini tentu akan mengurangi resiko terkena serangan jantung mendadak.

Perlu diketahui juga, bahwa shalat yang dijalankan dengan penuh kesungguhan, khusu’, dan ikhlas akan menumbuhkan persepsi, dan motivasi positif dan terhindar dari penyakit jantung koroner atau prediksi prognosis infark miokard akut. Gejala yang bisa dilihat bahwa pengamal shalat yang baik, akan menghadapi hidup secara realistis dan optimis. Dengan shalat yang baik kita akan merasakan bahwa Allah SWT, adalah segala-galanya. Dan dengan demikian kita akan terhindar dari rasa takut dan khawatir.

Namun Islam sebagai agama moderat tentu tak mewajibkan umatnya melaksanakan shalat sepanjang hari. Islam selalu memerintahkan untuk menyeimbangkan antara hak dan kewajiban, antara kebutuhan agama dan kebutuhan duniawi.

Walhasil, shalat selain bernilai ibadah juga membawa dampak positif bagi kesehatan tubuh dan pikiran. Kelebihan shalat, karena dilakukan dengan lentur dan tenang, maka cocok buat semua usia. Ia tak berisiko mencederai tubuh, bahkan menyehatkan. Hanya saja, kesimpulan tak berarti Anda disarankan untuk tidak berolahraga atau bahkan disalahfahami bahwa, Islam tak memperbolehkan olahraga. Sama sekali tidak.

Cetak Kirim Kepada Teman

BANGKITLAH NEGERIKU HARAPAN ITU MASIH ADA

UMMAT ISLAM DAN KINERJANYA DI DUNIA SAAT INI

BULLETIN NO: 1/ 2007




Umat Islam Dan Kinerjanya di Dunia Saat Ini

Salah satu ayat Al Qur’an yang banyak disitir adalah ayat 110 Surat Ali Imran yang artinya « Kamu (umat Islam) adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah « . Namun kalau ditinjau dari segi kinerja umat Islam saat ini di dunia, maka dapatlah dikatakan bahwa kinerja tersebut amat jauh dari apa yang dituntut oleh ayat ini. Hal ini terlihat dari data-data yang setiap tahun diriset dan diterbitkan oleh UNDP, sebuah badan Perserikatan Bangsa Bangsa, dalam bentuk Human Development Report atau Laporan Pembangunan Manusia. Kalau diperhatikan ukuran umum yang digunakan untuk mengukur kinerja manusia yang digunakan dalam laporan tersebut, yaitu Indeks Pembangunan Manusia, maka dapat dikatakan di dunia saat ini tidak satupun negara Islam yang pencapaiannya mendekati pencapaian negara negara maju non-Islam. Pada tahun 1999, dari 165 negara di dunia, tidak satupun negara Islam mendekati posisi negara-negara maju. Yang tertinggi pencapaiannya adalah Brunei Darussalam pada posisi no. 32. Yang terendah dikalangan negara Islam adalah Niger dengan posisi 161. Negara-negara Islam berpenduduk besar seperti Indonesia, Mesir, Maroko, Pakistan dan Bangladesh berada pada posisi yang jauh lebih rendah yaitu masing-masing 102, 105, 112, 127 dan 132. Di kalangan negara Islampun Indonesia jauh ketinggalan dibandingkan dengan negara negara Islam relatif besar seperti Malaysia dan Republik Islam Iran. Dapat dijelaskan yang diukur dalam Indeks Pembangunan Manusia adalah pencapaian di bidang pendidikan, kesehatan dan kekayaan ekonomi dan kemampuan ekonomi sebagaimana yang diukur oleh pencapaian pendapatan per kapita. Rendahnya indeks pembangunan manusia berarti manusia-manusia Muslim jauh tertinggal pendidikannya, tingkat kesehatannya, dan tingkat kemampuan ekonominya dibandingkan dengan negara neagara maju seperti Amerika Serikat, Kanada, negara-negara Eropa, dan Jepang.

Posisi relatif negara negara Islam tidaklah bertambah baik bilamana diperhatikan data-data tahun 2005. Pada tahun ini, posisi no.1 s/d no.21 ditempati oleh negara-negara Eropah Barat, Amerika Utara dan Australia. Posisi no.1 adalah Norwegia, no.10 Amerika Serikat dan no. 21 Spanyol. Khusus mengenai Indonesia maka posisi relatifnya menurun menjadi 110 (dari 177 negara). Apa makna angka-angka ini? Sebagaimana sudah dikatakan, rendahnya indeks pembangunan manusia berarti rendahnya pencapaian di bidang pendidikan, kesehatan, dan kemampuan ekonomi. Di Pakistan, umpamanya, umur rata-rata penduduknya adalah 63 tahun sedangkan di Norway umur rata-rata penduduk adalah 79,4 tahun. Penduduk, menurut golongan umur, secara total yang masuk sekolah adalah 35 % di Pakistan sedangkan di Norwegia 101 %. Pendapatan per kapita di Pakistan adalah US $ 2097 sedangkan di Norwegia pendapatanya adalah US $ 37 670 (UNDP,2005, hal. 219-223).

Ditinjau dari sisi kemiskinan sejumlah besar penduduk negeri-negeri Muslim ini berada dalam jeratan kemiskinan. Dengan ukuran kemiskinan pendapatan per kapita per hari US $ 1, maka dalam periode 1990-2003, 7,5 % penduduk di Indonesia, 3.1 % di Mesir, 13,4 % di Pakistan berada dalam kemiskinan. Bilamana garis kemiskinan adalah US $ 2 per hari per kapita, maka proporsi penduduk yang miskin meningkat secara dramatis dengan Indonesia 52,4 %, Pakistan 65,6 % dan Bangladesh 82,8 %.

Tentu dapat ditanyakan kenapa kondisi yang menyedihkan ini bisa terjadi? Dan terjadi berpululuh tahun sejak negeri-negeri ini mencapai kemerdekaan mereka di akhir Perang Dunia ke II? Apakah para cendikiawan Muslim tidak mengetahui dan sadar akan keterbelakangan ini? Apakah pemerintah negeri-negeri ini tidak perduli dengan keadaan kemiskinan dan keterbelakangan rakyat mereka? Jawaban bagi kedua pertanyaan ini adalah tidak. Sudah amat banyak analisa-analisa yang brilian mengenai keadaan sosial ekonomi penduduk, analisa-analisa mana amat bermanfaat untuk membantu mengerti keadaan yang sesungguhnya. Juga pemerintah di negeri-negeri Muslim ini telah melancarkan berbagai program pembangunan khususnya dalam bentuk pembangunan lima tahunan, untuk mengeluarkan rakyat dari kemiskinan dan keterbelakangan. Namun sebagaimana kita saksikan bersama upaya tidak membuahkan hasil yang berkelanjutan bahkan kemiskinan dan pengangguran cenderung meningkat dan dengan itu meningkat pula ketergantungan kepada pihak luar.

Jadi kenapa? Jawaban yang singkat adalah bahwa praktek-praktek yang dilaksanakan beserta kebijakan dan ilmu serta nilai-nilai pokok yang digunakan semuanya berbasis kepada paradigma yang tidak tepat yaitu idiologi operasional materialisme dan individualisme. Faham-faham ini berlawanan dengan nilai-nilai universal Islam dan dengan nilai-nilai pokok UUD 1945. Oleh karena paradigmanya tidak tepat, maka sekuat apapun upaya yang dilakukan maka upaya-upaya ini tidak akan membawa hasil berkelanjutan.

Akankah kegagalan kegagalan ini ini terus berkelanjutan ke masa depan? Apa yang harus dilakukan? Insya Allah jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan ini akan kita tinjau pada Bulletin terbitan berikutnya. Kita akan pelajari kasus Indonesia sebagai negara Islam terbesar di dunia. Pada tahun 2005, penduduk Indonesia berjumlah 208,8 juta dan dari jumlah ini 87 % memilih Islam sebagai agama. Kalau umat Islam Indonesia berjaya maka Indonesia raya akan berjaya. Selanjutnya, pengalaman Indonesia sebagai negara Islam terbesar di dunia akan bermanfaat bagi negara Islam lainnya dan bagi negara berkembang pada umumnya yang merupakan dua per tiga dari umat manusia.

Sementara itu bagi anda yang membaca naskah ini, mohon supaya anda sebarkan kepada siapa saja yang perduli dengan keadaan bangsa. Kalau anda mensitir mohon disebutkan sumbernya. Kalau ada pertanyaan silakan kirim ke alamat yang tertera. Kami dari laboratorium fakultas ekonomi akan berusaha menjawab pertanyaan anda. (sh)


Redaksi Bulletin
TABEL
PERINGKAT PEMBANGUNAN SDM
DI NEGARA - NEGARA ISLAM

No Negara Peringkat Pembangunan
Manusia di Dunia
(165 Negara)
1999 Peringkat Pembangunan
Manusia di Dunia
(177 Negara)
2003
1 Brunai Darussalam 32 33
2 Bahrain 40 43
3 Kuwait 43 44
4 Arab Emirat 45 41
5 Qatar 48 40
6 Malaysia 56 61
7 Rep. Arab Libia 59 58
8 Saudi Arabia 68 77
9 Oman 71 71
10 Turkey 82 94
11 Tunisia 88 89
12 Rep. Islam Iran 90 99
13 Rep. Arab Suriah 97 106
14 Indonesia 102 110
15 Mesir 105 119
16 Maroko 112 124
17 Pakistan 127 135
18 Bangladesh 132 139
19 Yemen 133 151
20 Sudan 138 141
21 Niger 161 177


Negara Islam atau negara-negara yang penduduknya mayoritas beragama Islam
Sumber : UNDP, Human Development Report 2001, New York, 2001, hlm. 141 – 144.
Human Development Report 2005, New York, 2005, hlm. 223 – 226.

Ukuran menggambarkan pencapaian manusia pada tiga bidang yaitu :
1. Kesehatan (umur rata-rata)
2. Pendidikan ( % penduduk 15 tahun ke atas di sekolah)
3. Kekayaan ekonomi dan kemampuan ekonomi sebagaimana yang diukur
4. Pandapatan perkapita

LABORATORIUM EKONOMI,
FAKULTAS EKONOMI UNIVERSITAS AL AZHAR INDONESIA
_______________________________________________________



Di Fakultas Ekonomi Universitas Al Azhar telah didirikan sebuah laboratorium ekonomi. Laboratorium ini bertujuan untuk menelaah dan meneliti masalah masalah operasional ekonomi dalam masyarakat Indonesia dalam menghadapi perubahan dan kompetisi global yang intens saat ini. Sebagai bagian dari kegiatan pengabdian kepada masyarakat dan upaya merealisasikan ide bahwa Universitas Al Azhar Indonesia merupakan kelanjutan dari Mesjid Agung Al Azhar, maka Fakultas Ekonomi Universitas Al Azhar Indonesia mulai saat ini, insya Allah, akan menerbitkan secara reguler BULLETIN EKONOMI. Bulletin diolah di laboratorium Fak. Ekonomi UAI dan akan menyajikan berbagai informasi yang relevan dengan kehidupan ekonomi masyarakat Indonesia. Hasil pengolahan ditulis oleh civitas akademika UAI, khususnya para dosen dan staf Fakultas Ekonomi UAI. Adapun tema pokok yang diusung adalah manajemen kehidupan sosial ekonomi masyarakat Indonesia ke arah semakin terwujudnya nilai-nilai universal Islam dan UUD 1945 secara keseluruhan maupun pasal pasalnya, utamanya yang berkaitan dengan kehidupan sosial ekonomi masyarakat Indonesia. Untuk penerbitan pertama ini akan ditinjau secara singkat pencapaian Indonesia sebagai negara yang berpenduduk mayoritas Islam terbesar di dunia dalam perbandingan dengan negara-negara lain di dunia.



Redaks Bulletin

5.

SAAT PRESIDEN PKS TIFATUL SEMBIRING BERKUNJUNG KE PONPES MODERN AL-HIMMAH

SEJARAH PARTAI KEADILAN SEJAHTERA

Sejarah PK Sejahtera
Partai Keadilan Sejahtera (PK-Sejahtera) merupakan pelanjut perjuangan Partai Keadilan (PK) yang dalam pemilu 1999 lalu meraih 1,4 juta suara (7 kursi DPR, 26 kursi DPRD Propinsi dan 163 kursi DPRD Kota/Kabupaten).

PK-Sejahtera percaya bahwa jawaban untuk melahirkan Indonesia yang lebih baik di masa depan adalah dengan mempersiapkan kader-kader yang berkualitas baik secara moral, intelektual, dan profesional. Karena itu, PK-Sejahtera sangat peduli dengan perbaikan-perbaikan ke arah terwujudnya Indonesia yang adil dan sejahtera.

Kepedulian inilah yang menapaki setiap jejak langkah dan aktivitas partai. Dari sebuah entitas yang belum dikenal sama sekali dalam jagat perpolitikan Indonesia hingga dikenal dan eksis sampai saat ini. Sebagai partai yang menduduki peringkat 7 dalam pemilu 1999 lalu, PK (kini PK-Sejahtera) bertekad untuk meningkatkan daya pengaruhnya dalam pemilu 2004 mendatang.

Untuk mengetahui sekilas sejarah PK-Sejahtera, kami paparkan secara singkat di bawah ini:
Tahun 1998
20 Juli 1998 Partai Keadilan (PK) didirikan di Jakarta. Hal tersebut dinyatakan dalam konferensi pers di Aula Masjid Al Azhar, Kebayoran Baru, Jakarta.
9 Agustus 1998 Deklarasi PK di lapangan Masjid Al Azhar, Kebayoran Baru, Jakarta, dihadiri oleh 50.000 massa.
19 September 1998 PK menolak pemberlakuan asas tunggal dalam kehidupan berorganisasi. Hal itu dinyatakan Presiden PK Dr Ir Nurmahmudi Isma'il dalam pidato politik peresmian DPW PK DIY.
3-6 Desember 1998 Musyawarah Kerja Nasional I digelar di Kampung Wisata Insan Krida (KWIK), Parung, Bogor, dan ditutup di hotel Cempaka, Jakarta setelah sebelumnya melakukan konvoi kendaraan dari Bogor-Jakarta.
Tahun 1999
19 Februari 1999 KH Didien Hafidhudin ditetapkan sebagai Calon Presiden RI dari Partai Keadilan.
30 Mei 1999 Delapan partai politik berasaskan Islam menyatakan bersatu dan menyepakati penggabungan sisa suara (stembus accord) hasil Pemilu 1999. Ke delapan partai itu adalah PPP, Partai Keadilan, Partai Kebangkitan Ummat, Partai Ummat Islam, PPII Masyumi. PNU. PBB. dan PSII 1905.
3 Juni 1999 Ribuan kader dan simpatisan Partai Keadilan memenuhi janji mereka untuk "memutihkan" Ibukota serta berkumpul di Bundaran HI menandai berakhirnya kampanye partai tersebut di Jakarta.
2 Agustus 1999 Partai Keadilan (PK) menandatangani hasil penghitungan suara pemilu dengan catatan pemilu relatif luber dan tidak jujur dan adil (jurdil). Keputusan ini diambil PK dengan pertimbangan adanya reaksi positip berupa pengakuan dari panitia Pengawas Pemilu (Panwaslu) bahwa Pemilu 1999 yang baru lalu masih jauh dari jurdil. Penandatanganan hasil pemilu dilakukan di kantor KPU, Senin sore (2/8).
20 Oktober 1999 PK menerima tawaran kursi kementerian Kehutanan dan Perkebunan (Hutbun) dalam kabinet pemerintahan KH Abdurrahman Wahid.
21 Oktober 1999 PK menunjuk Dr Ir Nurmahmudi Isma'il MSc sebagai calon menteri yang diajukan karena memiliki kapasitas, kapabilitas dan akseptabilitas.
Tahun 2000
16 April 2000 Dr Ir Nurmahmudi Isma'il mengundurkan diri dari jabatan Presiden Partai dan selanjutnya akan berkonsentrasi di kementerian Kehutanan dan Perkebunan.
18-21 Mei 2000 PK menggelar Musyawarah Nasional I di hotel Bumiwiyata, Depok.
21 Mei 2000 Dr Hidayat Nurwahid, MA terpilih sebagai Presiden kedua Partai Keadilan menggantikan Dr. Ir. Nurmahmudi Isma'il dalam Musyawarah Nasional I PK di hotel Bumiwiyata, Depok.
3 Agustus 2000 Delapan partai Islam (PPP, PBB, PK, Masyumi, PKU, PNU, PUI, PSII 1905) menggelar acara Sarasehan dan Silaturahim Partai-partai Islam di masjid Al Azhar dan meminta Piagam Jakarta masuk dalam Amandemen UUD 1945.
12 Oktober 2000 DPP Partai Keadilan (PK) menemui Wakil Ketua DPR Ri Soetardjo Soerjogoeritno di gedung DPR RI dan meminta delegasi IPU DPR RI untuk mengusahakan resolusi yang di dalamnya tidak hanya mengecam keras Israel, tapi sekaligus mengeluarkan Israel dari keanggotaan IPU.
13 Oktober 2000 Puluhan ribu massa Partai Keadilan (PK) yang berunjuk rasa di halaman Gedung DPR. Di bawah tangga gedung paripurna DPR aktivis PK membakar bendera Israel. PK meminta agar RI konsisten dengan sikap menyesalkan, menolak dan mengecam Israel menyusul penyerangan ke Palestina.
9 November 2000 Partai Keadilan menggelar acara Gelar Sambut Ramadhan. Masyarakat dan pemimpin bangsa diingatkan untuk menjaga kesucian bulan Ramadhan. Ribuan massa Partai Keadilan (PK) dari Jakarta, Bogor, Tangerang, dan Bekasi menghadiri acara Gelar Sambut Ramadhan. Tablik akbar ini diselenggarakan di Bumi Perkemahan Ragunan, Pasar Minggu, Jakarta Selatan, Ahad (19/11) pagi.
Tahun 2001
20 Januari 2001 PK menggelar Silaturahim dan Halal Bihalal di Silang Monas, Jakarta. Dalam orasinya Presiden PK Hidayat Nur Wahid menyatakan PK berlepas diri dari segala efek negatif pola dan produk kepemimpinan kontroversial kontraproduktif yang dilakukan Presiden Abdurrahman Wahid.
2 Maret 2001 DPP PK mengadakan bakti sosial di propinsi Banten yang terkena musibah banjir dan tanah longsor.
8 Oktober 2001 Lebih dari 150 anggota legislatif dari Partai Keadilan (PK) dari seluruh Indonesia, Senin (8/10) mendatangi Kedubes Amerika Serikat di Jalan Merdeka Barat dan bergabung dengan massa yang sudah lebih dulu melakukan aksi menentang terorisme AS.
19 Oktober 2001 PK gelar demo besar menentang agresi militer AS ke Afghanistan. Aksi besar ini diikuti 40.000 orang dan mendapat pujian dari berbagai pihak karena berlangsung damai dan tertib. Dalam aksi itu dibentuk Komite Indonesia untuk Solidaritas Afghanistan (KISA) yang diketuai oleh Dr Salim Segaf Al Djufri.
Tahun 2002
7 April 2002 PK gelar aksi keadilan untuk Palestina menentang aksi terorisme Israel atas bangsa Palestina di Silang Monas, Jakarta. PK juga membentuk Komite Keadilan untuk Pembebasan Al Aqsha (KKPA) yang diketuai oleh Dr Ahzami Zami'un Jazuli.
25 Mei 2002 PK gelar acara Gerak Jalan Keluarga (GJK) menyambut Maulid Nabi 1423 H dari Silang Monas - MH Thamrin - Bundaran HI - Silang Monas.
8 Juni 2002 15 pimpinan parpol yang tidak memenuhi ketentuan electoral threshold dua persen berdasar Undang-Undang (UU) Pemilu Nomor 3 Tahun 1999 sepakat menandatangani dokumen bersama di Hotel Sahid, Jakarta, untuk menolak pemberlakuan ketentuan tersebut. Mereka juga menuntut agar semua parpol peserta Pemilu 1999 diikutkan lagi dalam Pemilu 2004 walaupun ada parpol yang sama sekali tidak mempunyai perolehan kursi di DPR/DPRD. Partai yang terlibat pada pertemuan yang diprakarsai Partai Keadilan dan Persatuan (PKP), yaitu Partai Keadilan (PK), Partai Demokrasi Kasih Bangsa, Partai Nahdlatul Umat, Partai Demokrasi Indonesia, Partai Bhinneka Tunggal Ika Indonesia, Partai Katolik Demokrat, Partai Daulat Rakyat, Partai Ikatan Pendukung Kemerdekaan Indonesia, Partai Persatuan, Partai Syarekat Islam Indonesia, Partai Nasional Indonesia Massa Marhaen, Partai Nasional Indonesia Front Marhaenis, Partai Politik Islam Indonesia Masyumi, dan Partai Kebangkitan Umat.
Tahun 2003
9 Februari 2003 Ratusan ribu massa PK berunjuk rasa menolak serangan AS ke Irak di sepanjang Jl. MH Thamrin hingga kedubes AS.
20 Maret 2003 Sekali lagi, PK bersama PKS menggelar aksi damai menentang serangan AS ke Irak di sepanjang Jl. MH Thamrin hingga kedubes AS. Aksi diikuti oleh 30.000 massa.
30 Maret 2003 PKS bersama Komite Indonesia untuk Solidaritas Rakyat Irak (KISRA) serta seluruh elemen masyarakat menggelar aksi ‘Sejuta Umat' dari Bunderan HI hingga kedubes AS, Jakarta. Aksi ini merupakan aksi terbesar sepanjang massa dan mampu mengusik para pemimpin dunia.
17 April 2003 Musyawarah Majelis Syuro XIII Partai Keadilan yang berlangsung di Wisma Haji Jawa Barat, Bekasi, merekomendasikan PK untuk bergabung dengan PKS.
20 April 2003 Deklarasi DPP PKS di Silang Monas, Jakarta, yang dihadiri oleh 40.000 massa.
26 Mei 2003 PK dan PKS mendeklarasikan Crisis Centre untuk Rakyat Aceh (CCRA) di halaman Masjid Agung Al Azhar, Kebayoran Baru, Jakarta. CCRA dimaksudkan untuk membantu rakyat Aceh yang tengah dilanda konflik berkepanjangan.
4 Juni 2003 DPP PKS dinyatakan lulus verifikasi oleh Depkehham. Verifikasi dilakukan di kantor sekretariat Jl. Mampang Prapatan VIII No. R-2, Jakarta.
5 Juni 2003 PK selenggarakan acara ‘Silaturahim Nasional Anggota Legislatif Partai Keadilan' di Wisma DPR, Cikupa, Cisarua, Bogor, yang diikuti oleh 180 anggota dewan dari seluruh Indonesia.
8 Juni 2003 PKS gelar ‘Dzikir dan Doa untuk Rakyat Aceh' di halaman Masjid Agung Al Azhar, Jl. Pattimura, Kebayoran Baru, Jakarta, diikuti oleh ribuan massa.
10 Juni 2003 PK bersama PKS melakukan aksi demonstrasi di depan Gedung MPR/DPR Jl. Gatot Subroto, Jakarta, untuk mendukung disahkannya RUU Sisdiknas oleh DPR RI.
2 Juli 2003 Partai Keadilan Sejahtera (PK Sejahtera) telah menyelesaikan seluruh proses verifikasi Departemen Kehakiman dan HAM (Depkehham) di tingkat Dewan Pimpinan Wilayah (setingkat Propinsi) dan Dewan Pimpinan Daerah (setingkat Kabupaten/Kota). Ini berarti PK Sejahtera telah melengkapi 100% persyaratan verifikasi Depkehham.
3 Juli 2003 PK bergabung dengan PKS yang dilakukan di kantor pengacara Tri Sulistyowarni di Pamulang, Tangerang. Dengan penggabungan ini, seluruh hak milik PK menjadi milik PKS, termasuk anggota dewan dan para kadernya.
20 Juli 2003 Musyawarah Majelis Syuro I PKS yang berlangsung di Ruang Binasentra, Kompleks Bidakara, Jakarta, menetapkan delapan kriteria Calon Presiden (Capres) RI versi PKS. Selain itu dicanangkan juga mekanisme pemilihan capres melalui Jaring Capres Emas.
22 Juli 2003 Ribuan massa PKS melakukan aksi unjuk rasa di depan kantor Perusahaan Umum Badan Urusan Logistik (Bulog), Jalan Gatot Subroto, Jakarta Selatan. PKS menolak kebijakan Bulog seperti beras impor dan dana talangan Sukhoi yang dinilai menyengsarakan ribuan petani.
8 Agustus 2003 DPP PKS mencanangkan program Safari ‘Aam Intikhobi (Tahun Pemenangan Pemilu), yaitu program safari tokoh-tokoh partai ke berbagai daerah untuk mensosialisasikan dan mensukseskan pemilu 2004. Acara berlangsung di Aula Masjid Baitussalam, Duren Tiga, Jakarta.

SISTIM RIBAWI PENYEBAB KRISIS KEUANGAN GLOBAL

Krisis keuangan Amerika Serikat saat ini, mulai merambah ke berbagai negara, termasuk Indonesia. Pada tanggal 8 Oktober 2008, kemaren, IHSG tertekan tajam turun 10 %, demikian pula Nikken di Jepang jatuh lebih dari 9 %. Hampir semua pasar keuangan dunia terimbas krisis financial US tersebut. Karena itu para pengamat menyebut krisis ini sebagai krisis finansial global. Krisis keuangan global yang terjadi belakangan ini, merupakan fenomena yang mengejutkan dunia, tidak saja bagi pemikir ekonomi mikro dan makro, tetapi juga bagi para elite politik dan para pengusaha.
Dalam sejarah ekonomi, ternyata krisis sering terjadi di mana-mana melanda hampir semua negara yang menerapkan sistem kapitalisme. Krisis demi krisis ekonomi terus berulang tiada henti, sejak tahun 1923,1930, 1940, 1970, 1980, 1990, dan 1998 – 2001 bahkan sampai saat ini krisis semakin mengkhawatirkan dengan munculnya krisis finansial di Amerika Serikat . Krisis itu terjadi tidak saja di Amerika latin, Asia, Eropa, tetapi juga melanda Amerika Serikat.

Roy Davies dan Glyn Davies, 1996 dalam buku The History of Money From Ancient time to Present Day, menguraikan sejarah kronologi secara komprehensif. Menurut mereka, sepanjang abad 20 telah terjadi lebih 20kali kriss besar yang melanda banyak negara. Fakta ini menunjukkan bahwa secara rata-rata, setiap 5 tahun terjadi krisis keuangan hebat yang mengakibatkan penderitaan bagi ratusan juta umat manusia.

Pada tahun 1907 krisis perbankan Internasional dimulai di New York, setelah beberapa decade sebelumnya yakni mulai tahun 1860-1921 terjadi peningkatan hebat jumlah bank di Amerika s/d 19 kali lipat. Selanjutnya, tahun1920 terjadi depresi ekonomi di Jepang. Kemudian pada tahun 1922 – 1923 German mengalami krisis dengan hyper inflasi yang tinggi. Karena takut mata uang menurun nilainya, gaji dibayar sampai dua kali dalam sehari. Selanjutnya, pada tahun 1927 krisis keuangan melanda Jepang (37 Bank tutup); akibat krisis yang terjadi pada bank-bank Taiwan

Pada tahun 1929– 30 The Great Crash (di pasar modal NY) & Great Depression (Kegagalan Perbankan); di US, hingga net national product-nya terbangkas lebih dari setengahnya. Selanjutnya, pada tahun 1931 Austria mengalami krisis perbankan, akibatnya kejatuhan perbankan di German, yang kemudian mengakibatkan berfluktuasinya mata uang internasional. Hal ini membuat UK meninggalkan standard emas. Kemudian1944 – 66 Prancis mengalami hyper inflasi akibat dari kebijakan yang mulai meliberalkan perekonomiannya. Berikutnya, pada tahun 1944– 46 Hungaria mengalami hyper inflasi dan krisis moneter. Ini merupakan krisis terburuk eropa. Note issues Hungaria meningkat dari 12000 million (11 digits)hingga 27 digits.

Pada tahun 1945– 48 Jerman mengalami hyper inflasi akibat perang dunia kedua.. Selanjutnya tahun 1945 – 55 Krisis Perbankan di Nigeria Akibat pertumbuhan bank yang tidak teregulasi dengan baik pada tahun 1945. Pada saat yang sama, Perancis mengalami hyperinflasi sejak tahun 1944 sampai 1966. Pada tahun (1950-1972) ekonomi dunia terasa lebih stabil sementara, karena pada periode ini tidak terjadi krisis untuk masa tertentu. Hal ini disebabkan karena Bretton Woods Agreements, yang mengeluarkan regulasi di sektor moneter relatif lebih ketat (Fixed Exchange Rate Regime). Disamping itu IMF memainkan perannya dalam mengatasi anomali-anomali keuangan di dunia. Jadi regulasi khususnya di perbankan dan umumnya di sektor keuangan, serta penerapan rezim nilai tukar yang stabil membuat sektor keuangan dunia (untuk sementara) "tenang".

Namun ketika tahun 1971 Kesepakatan Breton Woods runtuh (collapsed). Pada hakikatnya perjanjian ini runtuh akibat sistem dengan mekanisme bunganya tak dapat dibendung untuk tetap mempertahankan rezim nilai tukar yang fixed exchange rate. Selanjutnya pada tahun 1971-73 terjadi kesepakatan Smithsonian (di mana saat itu nilai 1 Ons emas = 38 USD). Pada fase ini dicoba untuk menenangkan kembali sektor keuangan dengan perjanjian baru. Namun hanya bertahan 2-3 tahun saja.

Pada tahun 1973 Amerika meninggalkan standar emas. Akibat hukum "uang buruk (foreign exchange) menggantikan uang bagus (dollar yang di-back-up dengan emas)-(Gresham Law)". Pada tahun 1973 dan sesudahnya mengglobalnya aktifitas spekulasi sebagai dinamika baru di pasar moneter konvensional akibat penerapan floating exchange rate sistem. Periode Spekulasi; di pasar modal,uang, obligasi dan derivative. Maka tak aneh jika pada tahun 1973 – 1874 terjadi krisis perbankan kedua di Inggris; akibat Bank of England meningkatkan kompetisi pada supply of credit.

Pada tahun 1974 Krisis pada Euro dollar Market; akibat west German Bankhaus ID Herstatt gagal mengantisipasi international crisis. Selanjutnya tahun 1978-80 Deep recession di negara-negara industri akibat boikot minyak oleh OPEC, yang kemudian membuat melambung tingginya interest rate negara-negara industri.

Selanjutnya sejarah mencatat bahwa pada tahun 1980 krisis dunia ketiga; banyaknya hutang dari negara dunia ketiga disebabkan oleh oil booming pada th 1974, tapi ketika negara maju meningkatkan interest rate untuk menekan inflasi, hutang negara ketiga meningkat melebihi kemampuan bayarnya. Pada tahun 1980 itulah terjadi krisis hutang di Polandia; akibat terpengaruh dampak negatif dari krisis hutang dunia ketiga. Banyak bank di eropa barat yang menarik dananya dari bank di eropa timur.

Pada saat yang hampir bersamaan yakni di tahun 1982 terjadi krisis hutang di Mexico; disebabkan outflow kapital yang massiveke US, kemudian di-treatments dengan hutang dari US, IMF, BIS. Krisis ini jugamenarik Argentina, Brazil dan Venezuela untuk masuk dalam lingkaran krisis.

Perkembangan berikutnya, pada tahun1987 The Great Crash (Stock Exchange), 16 Oct 1987 di pasar modal US & UK.Mengakibatkan otoritas moneter dunia meningkatkan money supply. Selanjutnya pada tahun 1994 terjadi krisis keuangan di Mexico; kembali akibat kebijakan finansial yang tidak tepat.

Pada tahun 1997-2002 krisis keuangan melanda Asia Tenggara; krisis yang dimulai di Thailand, Malaysia kemudian Indonesia, akibat kebijakan hutang yang tidak transparan. Krisis Keuangan di Korea; memiliki sebab yang sama dengan Asteng.

Kemudian, pada tahun 1998 terjadi krisis keuangan di Rusia; dengan jatuhnya nilai Rubel Rusia (akibat spekulasi) Selanjutnya krisis keuangan melanda Brazil di tahun 1998. pada saat yang hamper bersamaan krisis keuangan melanda Argentina di tahun 1999. Terakhir, pada tahun 2007-hingga saat ini, krisis keuangan melanda Amerika Serikat.

Dari data dan fakta historis tersebut terlihat bahwa dunia tidak pernah sepi dari krisis yang sangat membayakan kehidupan ekonomi umat manusia di muka bumi ini.

Apakah akar persoalan krisis dan resesi yang menimpa berbagai belahan dunia tersebut ?
Dalam menjawab pertanyaan tersebut, cukup banyak para pengamat dan ekonom yang berkomentar dan memberikan analisis dari berbagai sudut pandang.

Dalam menganalisa penyebab utama timbulnya krisis moneter tersebut, banyak yang berkonklusi bahwa kerapuhan fundamental ekonomi (fundamental economic fragility) adalah merupakan penyebab utama munculnya krisis ekonomi. Hal ini seperti disebutkan oleh Michael Camdessus (1997), Direktur International Monetary Fund (IMF) dalam kata-kata sambutannya pada Growth-Oriented Adjustment Programmes (kurang lebih) sebagai berikut: "Ekonomi yang mengalami inflasi yang tidak terkawal, defisit neraca pembayaran yang besar, pembatasan perdagangan yang berkelanjutan, kadar pertukaran mata uang yang tidak seimbang, tingkat bunga yang tidak realistik, beban hutang luar negeri yang membengkak dan pengaliran modal yang berlaku berulang kali, telah menyebabkan kesulitan ekonomi, yang akhirnya akan memerangkapkan ekonomi negara ke dalam krisis ekonomi".

Ini dengan jelas menunjukkan bahwa defisit neraca pembayaran (deficit balance of payment), beban hutang luar negeri (foreign debt-burden) yang membengkak--terutama sekali hutang jangka pendek, investasi yang tidak efisien (inefficient investment),dan banyak indikator ekonomi lainnya telah berperan aktif dalam mengundang munculnya krisis ekonomi.

Sementara itu,menurut pakar ekonomi Islam, penyebab utama krisis adalah kepincangan sektor moneter (keuangan)dan sektor riel yang dalam Islam dikategorikan dengan riba. Sektor keuangan berkembangcepat melepaskan dan meninggalkan jauh sektor riel. Bahkan ekonomi kapitalis,tidak mengaitkan sama sekali antara sektor keuangan dengan sektor riel.

Tercerabutnyasektor moneter dari sektor riel terlihat dengan nyata dalam bisnis transaksi maya (virtual transaction) melalui transaksi derivatif yang penuh ribawi. Tegasnya, Transaksi maya sangat dominan ketimbang transaksi riil.Transaksi maya mencapai lebih dari 95 persen dari seluruh transaksi dunia. Sementara transaksi di sektor riel berupa perdagngan barang dan jasa hanyasekitar limapersen saja.

Menurut analisis lain, perbandingan tersebut semakin tajam, tidak lagi 95 % : 5 %, melainkan 99% : 1 %. Dalam tulisan Agustianto di sebuah seminar Nasional tahun 2007 di UINJakarta, disebutkan bahwa volume transaksi yang terjadi di pasaruang (currency speculation and derivative market) dunia berjumlah US$1,5 trillion hanya dalam sehari, sedangkan volume transaksi pada perdagangan dunia di sektor riil hanya US$ 6 trillion setiap tahunnya (Rasio 500 : 6 ), Jadi sekitar 1-an %. Celakanya lagi, hanya 45 persen dari transaksi di pasar, yangspot, selebihnya adalah forward, futures,dan options.

Islam sangat mencela transaksi dirivatif ribawi dan menghalalkan transaksi riel. Hal ini dengan tegas difirmankan Allah dalam Surah Al-Baqarah : 275 : Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.

Sebagaimana disebut di atas, perkembangan dan pertumbuhan finansial di dunia saat ini, sangat tak seimbang dengan pertumbuhan sektor riel. Realitas ketidakseimbangan arus moneter dan arus barang/jasatersebut, mencemaskan dan mengancam ekonomi berbagai negara.

Pakar manajamen tingkat dunia, Peter Drucker, menyebut gejala ketidak seimbangan antara arus moneter dan arus barang/jasa sebagai adanya decopling, yakni fenomena keterputusan antara maraknya arus uang (moneter) dengan arus barang dan jasa. Fenomena ketidakseimbangan itu dipicu oleh maraknya bisnis spekulasi (terutama di dunia pasar modal, pasar valas dan proverti), sehingga potret ekonomi dunia seperti balon saja (bubble economy).

Disebut ekonomi balon, karena secara lahir tampak besar, tetapi ternyata tidak berisi apa-apa kecuali udara. Ketika ditusuk, ternyata ia kosong. Jadi, bublle economy adalah sebuah ekonomi yang besar dalam perhitungan kuantitas moneternya, namun tak diimbangi oleh sektor riel, bahkan sektor riel tersebut amat jauh ketinggalan perkembangannya.

Sekedar ilustrasi dari fenomena decoupling tersebut, misalnya sebelum krisis moneter Asia, dalam satu hari, dana yang gentayangan dalam transaksi maya di pasar modal dan pasar uang dunia, diperkirakan rata-rata beredar sekitar 2-3 triliun dolar AS atau dalam satu tahun sekitar 700 triliun dolar AS.

Padahal arus perdagangan barang secara international dalam satu tahunnya hanya berkisar 7 triliun dolar AS. Jadi, arus uang 100 kali lebih cepat dibandingkan dengan arus barang (Didin S Damanhuri, Problem Utang dalam Hegemoni Ekonomi),

Dalam ekonomi Islam, jumlah uang yang beredar bukanlah variabel yang dapat ditentukan begitu saja oleh pemerintah sebagai variabel eksogen. Dalam ekonomi Islam, jumlah uang yang beredar ditentukan di dalam perekonomian sebagai variabel endogen, yaitu ditentukan oleh banyaknya permintaan uang di sektor riel atau dengan kata lain, jumlah uang yang beredar sama banyaknya dengan nilai barang dan jasa dalam perekonomian.

Dalam ekonomi Islam, sektor finansial mengikuti pertumbuhan sektor riel, inilah perbedaan konsep ekonomi Islam dengan ekonomi konvensional, yaitu ekonomi konvensional, jelas memisahkan antara sektor finansial dan sektor riel. Akibat pemisahan itu, ekonomi dunia rawan krisis, khususnya negara–negara berkembang (terparah Indonesia). Sebab, pelaku ekonomi tidak lagi menggunakan uang untuk kepentingan sektor riel, tetapi untuk kepentingan spekulasi mata uang. Spekulasi inilah yang dapat menggoncang ekonomi berbagai negara, khususnya negara yang kondisi politiknya tidak stabil. Akibat spekulasi itu, jumlah uang yang beredar sangat tidak seimbang dengan jumlah barang di sektor riel.

Spekulasi mata uang yang mengganggu ekonomi dunia, umumnya dilakukan di pasar-pasar uang. Pasar uang di dunia ini saat ini, dikuasai oleh enam pusat keuangan dunia (London, New York, Chicago, Tokyo,Hongkong dan Singapura). Nilai mata uang negara lain, bisa saja tiba-tiba menguat atau sebaliknya. Lihat saja nasib rupiah semakin hari semakin merosot dan nilainya tidak menentu.

Di pasar uang tersebut, peran spekulan cukup signifikan untuk menggoncang ekonomi suatu negara. Lihatlah Inggris, sebagai negara yang kuat ekonominya, ternyata pernah sempoyongan gara-gara ulah spekulan di pasar uang, apalagi kondisinya seperti Indonesia, jelas menjadi bulan-bulanan para spekulan. Demikian pula ulah George Soros di Asia Tenggara.

Bagi spekulan, tidak penting apakah nilai menguat atau melemah. Bagi mereka yang penting adalah mata uang selalu berfluktuasi. Tidak jarang mereka melakukan rekayasa untuk menciptakan fluktuasi bila ada momen yang tepat, biasanya satu peristiwa politik yang menimbulkan ketidak pastian.

Menjelang momentum tersebut, secara perlahan-lahan mereka membeli rupiah, sehingga permintaan akan rupiah meningkat. Ini akan mendorong nilai rupiah secara semu ini, akan menjadi makanan empuk para spekulan. Bila momentumnya muncul dan ketidak pastian mulai merebak, mereka akan melepas secara sekaligus dalam jumlah besar. Pasar akan kebanjiran rupiah dan tentunya nilai rupiah akan anjlok.

Robin Hahnel dalam artikelnya Capitalist Globalism In Crisis:Understanding the Global Economic Crisis (2000), mengatakan bahwa globalisasi - khususnya dalam financial market, hanya membuat pemegang asset semakin memperbesar jumlah kekayaannya tanpa melakukan apa-apa. Dalam kacamata ekonomi Islam, mereka meraup keuntungan tanpa 'iwadh (aktivitas bisnis riil,seperti perdagangan barang dan jasariil) Mereka hanya memanfaatkan fasilitas-fasilitas yang terdapat dalam pasar uang dengan kegiatan spekulasi untuk menumpuk kekayaan mereka tanpa kegiatan produksi yang riil. Dapat dikatakan uang tertarik pada segelintir pelaku ekonomi meninggalkan lubang yang menganga pada sebagian besar spot ekonomi.

They do not work, they do not roduce, they trade money for stocks, stocks for bonds, dollars for yen, etc.They speculate that some way to hold their wealth will be safer and more remunerative than some other way. Broadly speaking, the global credit system has been changed over the past two decades in ways that pleased the speculators (Hahnel, 2000).

Hahnel juga menyoroti bagaimana sistem kredit atau sistem hutang sudah memerangkap perekonomian dunia sedemikian dalam. Apalagi mekanisme bunga (interestrate) juga menggurita bersama sistem hutang ini. Yang kemudian membuat sistem perekonomian harus menderita ketidak seimbangan kronis. Sistem hutang ini menurut Hahnel hanya melayani kepentingan spekulator, kepentingan segelintir pelaku ekonomi. Namun segelintir pelaku ekonomi tersebut menguasai sebagian besar asset yang ada di dunia. Jika kita kaji pemikiran Hahner ini lebih mendalam akan kita lihat dengan sangat jelas bahwa perekonomian akan berakhir dengan kehancuran akibat sistem yang dianutnya, yakni kapitalisme ribawi

Penasihat keuangan Barat, bernama Dan Taylor, mempunyai keyakinan bahwa sistem kewangan dan perbankan Islam mempuyai keunggulan system yang lebih baik berbanding dengan sistem keuangan Barat yang berasaskan riba. Krisis keuangan yang sedang dihadapai oleh negara-negara Barat seperti USA dan UK memberikan kekuatan secara langsung dan tidak langsung kepada sistem finansial Islam yang berdasarkan Syariah. Sistem keuangan Barat sudah runtuh.... "Islamic finance and banking willwin", begitulah kata penasihat kewangan Barat. BDO Stoy Hayward says financial turmoil puts Islamic products in strong position.

According to the financial advisers Islamic banks areone of the few financial institutions who still have significant sums of money available to finance individuals and corporates, unlike their western banking counterparts, who will only continue to constrict their lending policies inlight of the current economic crisis.

Dan Taylor, Head of Banking at BDO Stoy Hayward, says: "As the riskprofile of Islamic Banks is generally lower than conventional western banks, this presents a more solid option for both retail and institutional investors and suggests that dealings with Islamic financial institutions will grow dramatically as people switch to more secure products in this environment."

"Further growth of Islamic banking in the UK will also be attributed to their more conservative approach to financing, as the risks are shared with theinvestor, much like the private equity model. In addition, it is more difficult for Islamic financial institutions to use leverage; therefore their risk profile is naturally lower," continues Taylor (Ahmad Sanusi Husein, IIUM)

Kembali kepada aktivitas riba para spekulan, bahwa Mereka meraup keuntungan dari selisih harga beli dan harga jual. Makin besar selisihnya, makin menarik bagi para spekulan untuk bermain. Berdasarkan realitas itulah, maka Konferensi Tahunan Association of Muslim Scientist di Chicago, Oktober 1998 yang membahas masalah krisis ekonomi Asia dalam perspektif ekonomi Islam, menyepakati bahwa akar persoalan krisis adalah perkembangan sektor finansial yang berjalan sendiri, tanpa terkait dengan sektor riel.

Dengan demikian, nilai suatu mata uang dapat berfluktuasi secara liar. Solusinya adalah mengatur sektor finansial agar menjauhi dari segala transaksi yang mengandung riba, termasuk transaksi-transaksi maya di pasar uang. Gejala decoupling, sebagaimana digambarkan di atas, disebabkan, karena fungsi uang bukan lagi sekedar menjadi alat tukar dan penyimpanan kekayaan, tetapi telah menjadi komoditas yang diperjualbelikan dan sangat menguntungkan bagi mereka yang memperoleh gain. Meskipun bisa berlaku mengalami kerugian milyaran dollar AS.

Dapat disimpulkan, perekonomian saat ini digelembungkan oleh transaksi maya yang dilakukan oleh segelintir orang di beberapa kota dunia, seperti London (27 persen), Tokyo-Hong Kong-Singapura(25 persen), dan Chicago-New York (17 persen). Kekuatan pasar uangini sangat besar dibandingkan kekuatan perekonomian dunia secara keseluruhan.Perekonomian global praktis ditentukan oleh perilaku lima negara tersebut.

Karena itu, Islam menolak keras segala jenis transaksi maya seperti yang terjadi di pasar uang saat ini. Sekali lagi ditegaskan, "Uang bukan komoditas". Praktek penggandaan uang dan spekulasi dilarang. Sebaliknya, Islam mendorong globalisasi dalam arti mengembangkan perdagangan internasional.

Dalam ekonomiIslam, globalisasi merupakan bagian integral dari konsep universal Islam. Rasulullah telah menjadi pedagang internasional sejak usia remaja. Ketika berusia belasan tahun, dia telah berdagang ke Syam (Suriah), Yaman, dan beberapa negara di kawasan Teluk sekarang. Sejak awal kekuasaannya, umat Islam menjalin kontak bisnis dengan Cina, India, Persia, dan Romawi. Bahkan hanya dua abad kemudian (abad kedelapan), para pedagang Islam telah mencapai EropaUtara. Ternyata nilai-nilai ekonomi syariah selalu aktual, dan terbukti dapat menjadi solusi terhadap resesi perekonomian.

Di zaman Nabi Muhammad jarang sekali terjadi resesi. Zaman khalifah yang empat juga begitu.Pernah sekali Nabi mengalami defisit, yaitu sebelum Perang Hunain, namun segeradilunasi setelah perang. Di zaman Umar bin Khattab (khalifah kedua) dan Utsman (khalifahketiga) , malah APBN mengalami surplus. Pernah dalam zaman pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz, tak dijumpai lagi satu orang miskinpun!!!

Apa rahasianya? Kebijakan moneter Rasulullah Saw -- yang kemudian diikuti oleh para khalifah -- selalu terkait dengan sektor riil perekonomian berupa perdagangan . Hasilnya adalahpertumbuhan sekaligus stabilitas.

Pengaitan sektor moneter dengan sektor riil merupakan obat mujarab untuk mengatasi gejolak kurs mata uang -- seperti yang melanda Indonesia sejak akhir 1997 sampai saat ini. "Perekonomian yang mengaitkan sektor moneter langsung dengansektor riil akan membuat kurs mata uang stabil." Inilah yang dijalankan bank-bank Islam dewasa ini, di mana setiap pembiayaan harus ada underline transactionnya.Tidak seperti bank konvensional yang menerapkan sistem ribawi.

Tantangan umatIslam dewasa ini adalah menunjukkan keagungan dan keampuhan ekonomi syariah.Tidak hanya bagi masyarakat muslim, melainkan juga bagi masyarakat non muslim,tidak hanya di Indonesia tetapi juga di dunia international. Islam ternyata mewariskan sistem perekonomian yang tepat, fair, adil, manusiawi, untuk menciptakan kemaslahatan dankesejahteraan hidup, tidak hanya di dunia, tapi juga di akhirat . Wallahu a'lam.

PENANGANAN VIRUS

VIRUS
Penanganan Virus


1. Pendahuluan
Istilah “Virus Komputer” mengacu kepada sebuah program yang dirancang untuk menyebarkan diri ke program atau menginfeksi file lain, sistem, harddisk, floppy disk, flash disk, dengan melakukan perubahan atau penghancuran file atau menyebabkan sistem menjadi crash.

Sebuah komputer terinfeksi virus apabila terjadi pemanggilan/pembukaan program/file bervirus oleh sistem. Saat program/file bervirus dipanggil/dibuka, maka virus akan mengambil satu atau lebih segmen di dalam memori untuk melakukan penyebaran.

Sekali virus menetap di memori, maka virus akan mulai melakukan replikasi diri untuk melakukan penyebaran, dan setiap program atau file-file yang dijalankan atau dibuka akan terancam tertularnya virus yang ada di memori.

Mula-mula virus menyebar dari komputer ke komputer lainnya dengan peng-copy-an file melalui floppy disk, harddisk, flash disk, atau cd-rom. Kemudian virus akan menyebar dari komputer ke komputer lainnya melaui jaringan secara cepat.

Kinerja virus secara khusus meliputi empat langkah yaitu:
• Development
• Propagation
• Triggering
• Damage

Tahap development. Tahap ini juga disebut tahap penetrasi. Pada tahap ini biasanya komputer yang menjalankan/membuka program/file bervirus hingga menetap di memori. Jangka waktu yang digunakan pada tahap ini bergantung dari tipe atau jenis virus, karena ada beberapa virus yang dirancang melakukan pentrasi secara cepat, tetapi ada pula yang dirancang dengan memperhitungkan perubahan waktu.

Tahap propagation. Pada tahap ini virus akan berusaha menginfeksi program lain. Selain itu target infeksi juga bisa mengarah ke sistem operasi dan boot block/Master Boot Record (MBR). Tahap ini akan cepat terjadi pada komputer yang tidak memiliki sistem keamanan.

Tahap triggering. Tahap ini merupakan tahap mulai aktifnya virus dalam usaha penyebaran diri. Tahap ini bisa digambarkan seperti proses pembelahan sel. Untuk tipe virus yang memerhitungkan waktu jam dan tanggal, maka proses triggering terjadi pada jam atau tanggal yang ditentukan oleh perancangnya.

Tahap Damage. Pada tahap ini virus menunjukkan betapa berbahayanya virus itu. Hal ini tidak bisa diprediksi seberapa banyak kerusakan yang ditimbulkan oleh virus. Tetapi hal ini bergantung dari kekuatan dari virus itu sendiri. Mulai dari kerusakan ringan seperti pesan-pesan adanya virus, hingga kerusakan berat seperti rusaknya atau terhapusnya file-file sistem. Bahkan bisa menyebabkan hancurnya struktur boot block (MBR).

2. Klasifikasi Virus
Apakah Virus itu?
Virus adalah program komputer yang dirancang untuk menyebarkan diri dari satu file ke file yang lain. Sebuah virus bisa bekerja dengan cepat menginfeksi file-file aplikasi (executable file) atau file-file dokumen dalam sebuah komputer.

Virus tidak bisa menyebarkan diri untuk menginfeksi antara satu komputer dengan komputer lainnya. Lantas bagaimana sebuah virus menginfeksi komputer yang lain?
Penularan virus dari komputer satu ke komputer lainnya karena ada transformasi file. Transformasi file bisa terjadi dari peng-copy-an file melalui floppy disk, harddisk, flash disk, cd-rom, sharing folder, download, atau dari file yang disertakan pada sebuah e-mail (attachment).

Selain menyerang file, ada juga virus yang menyerang boot record (MBR), virus menyerang dokumen yang sering disebut dengan virus macro, virus menyerang flash rom, dan lain-lain.

Apakah Trojan Horse itu?
Sesuai dengan namanya, trojan horse datang dengan kejutan tersembunyi yang diharapkan oleh programmernya tetapi secara total tidak diduga oleh pengguna komputer. Trojan horse dirancang untuk membuat kerusakan atau keanehan pada sistem komputer tetapi disamarkan, seolah-olah semuanya bekerja normal. Berbeda dengan virus, trojan horse tidak melakukan penyebaran diri, tetapi trojan horse dapat menyebabkan kerusakan yang serius pada sebuah komputer.

Apakah Worm itu?
Worm hampir sama dengan virus, yaitu menyebarkan diri. Worm tidak menyebarkan diri dari satu file ke file lainnya, tetapi worm menyebarkan diri untuk menginfek dari satu komputer ke komputer yang lain. Worm dirancang untuk melakukan infeksi melalui medium jaringan seperti TCP/IP, E-Mail, dan lain-lain. Worm lebih tertarik menginfeksi komputer dalam jaringan sebanyak-banyaknya dari pada menginfeksi file-file pada sebuah komputer. Sekali worm menginfeksi sebuah sistem, worm akan melakukan penyebaran diri untuk menginfeksi sistem lain yang ada dalam sebuah jaringan.

Worm memanfaatkan ActiveX atau teknologi java yang bekerja pada sistem operasi. Kebanyak aplikasi-aplikasi pada sistem operasi Microsoft Windows dan MacOS melibatkan ActiveX atau teknologi java sepeti mail-client, web browser, dan lain-lain. Walapun hanya melakukan browsing saja, sangat memungkinkan terbawanya worm atau trojan horse ke dalam sistem komputer apabila sistem keamanan tidak diperhatikan.


Apakah Hoax itu?
Hoax adalah sebuah email yang berisi provokasi untuk meyakinkan bahwa tidak ada ancaman virus, atau menakut-nakuti agar email tersebut di-forward ke orang lain. Proses forward ini akan menyababkan jaringan mengalami traffic yang tinggi, sehingga sistem jaringan bisa terganggu. Hal ini akan sangat terasa apabila semakin banyak orang melakukan forwarding email, apalagi dalam lingkungan jaringan yang besar.

Apakah Spyware itu?
Spyware adalah komponen aplikasi yang tersembunyi yang umumnya terdapat pada program-program freeware (demo) atau shareware. Sekali spyware terinstal pada komputer, maka spyware akan melakukan monitor aktifitas pengguna komputer secara underground (tanpa diketahui pengguna). Spyware bekerja mulai dari sekedar menampilkan pesan-pesan promosi melalui internet hingga pengumpulan informasi-informasi yang ada dalam sistem.

Apakah Malware itu?
Malware adalah hardware atau software yang disisipkan melalui celah sistem keamanan untuk tujuan yang berbahaya. Malware kependekan dari Malicious Software adalah sebuah istilah yang mencakup beberapa program yang dirancang untuk menyerang, menurunkan, dan menghambat kinerja sistem atau jaringan. Malware bisa berupa virus, trojan, worm, malicious active content, atau danial of service attacks ( DOS). Kasus invasi pribadi untuk kepentingan penipuan atau pencurian identitas melalui software yang disisipkan pada sebuah sistem juga termasuk malware.


Apakah itu Adware
Adware hampir sama dengan spyware. Adware memberikan pesan iklan yang memungkinkan lebih sesuai dengan yang diharapkan. Adware juga merupakan komponen aplikasi yang tersembunyi dari program freeware (demo) atau shareware. Adware yang sudah terinstal dalam sistem biasanya akan bekerja saat program utamanya dijalankan.
3. Pencegahan
Untuk mencegah terjadinya serangan virus, biasanya diinstal software antivirus dalam sistem operasi seperti Mc Afee, AVG, PC-Cillin, Norton Symantec, dan lain-lain. Tetapi penggunaan antivirus bukan satu-satunya jalan untuk menghindari serangan virus. Perlu kita ketahui bahwa virus senantiasa berkembang baik dalam segi penyerangan maupun kerusakan yang diakibatkan. Semua karakteristik bekerjanya virus diluar kesadaran pengguna komputer. Oleh karena itu, beberapa hal yang harus dilakukan pengguna komputer dalam usaha mencegah serangan virus antara lain.

• Melakukan update antivirus baik melalui internet atau dari paket file yang didistribusikan. Biasanya antivirus memperbarui kemampuannya dengan memberikan update program dan database karena ditemukannya virus yang lebih baru. Apabila antivirus tidak diupdate, maka antivirus tersebut hanya mampu mencegah serangan virus-virus generasi lama, sehinngga virus-virus generasi baru akan mudah melakukan penyebaran. Proses update lebih baik dilakukan sesering mungkin, namun jika tidak memungkinkan proses update dilakukan paling lama dalam rentang waktu 2 minggu sekali.

• Hati-hati dalam melakukan transformasi file baik melalui floppy disk, harddisk, flash disk, jaringan atau yang lain. Sebelum melakukan peng-copy-an file, sebaiknya dilakukan scanning terhadap file-file yang bersangkutan untuk meyakinkan bahwa file yang akan di-copy tidak bervirus.

• Apabila komputer terhubung dengan jaringan sebaiknya diberi pelindung seperti individual firewall. Saat ini umumnya virus-virus menyerang melalui jaringan baik TCP/IP ataupun peer-to-peer. Selain mengaktifkan firewall dapat juga dengan memberi password pada folder-folder yang di-share. Penerapan restriction policy terpusat akan membuat sistem jaringan menjadi lebih aman.

• Penggunaan e-mail client seperti Microsoft Outlook, Mozilla Thunderbird, Eudora, dan lain-lain perlu memperhatikan setiap email yang masuk ke dalam inbox. Penyebaran virus melalui email termasuk metode yang sering terjadi. Penyertaan attachment pada sebuah email memberikan peluang yang efektif dalam usaha penetrasi virus ke dalam sistem operasi.

• Berselancar di internet memeliki resiko yang cukup tinggi terhadap serangan virus. Banyak situs-situs internet yang memasang aplikasi tersembunyi sehingga saat website tersebut diakses maka aplikasi tersebut akan melakukan pentarasi virus ke dalam sistem operasi tanpa disadari oleh pengguna. Penggunaan software web browser yang dilengkapi sistem keamanan seperti popup blocker sangat dianjurkan.

• Microsoft Windows menyediakan software-software yang berfungsi memperbaiki kelemahan sistem. Meng-update sistem keamanan sistem operasi dapat memperkecil resiko penyebaran virus.

4. Mengetahui Adanya Virus
Tidak mudah untuk mengetahui adanya virus, karena tidak bisa dilihat secara real. Apalagi perkembangan virus sangat pesat dalam kurun waktu satu bulan bisa tercatat adanya 800 – 1000 virus baru. Perlu pengalaman lebih untuk mengetahui adanya virus. Walaupun demikian, indikasi-indikasi adanya virus dalam sistem dapat dirasakan, antara lain:
• Kinerja sistem kadang lambat kadang normal
• Sering terjadi not responding atau aplikasi beku.
• Sering hang dan restart dalam beberapa menit.
• Sering restart sendiri dan tidak bisa booting normal.
• Aplikasi tidak bekerja normal.
• Disk atau disk-drive sibuk seperti selalu ada yang mengaksesnya.
• Proses pencetakan tidak bekerja normal.
• Sering muncul pesan error.
• Sistem seolah-olah sibuk.

Apabila indikasi-indikasi di atas sudah dirasakan, selanjutnya adalah mencari bukti-bukti bahwa virus sudah meradang, seperti terbetuknya file-file tambahan, perubahan atau hilangnya file-file sistem, perubahan pada struktur registry, dan lain-lain. Misalnya terbentuknya replikasi file folder.htt dan desktop.ini akibat infeksi virus redlove.

5. Perbaikan Akibat Serangan Virus
Dampak yang diakibatkan oleh virus memang sulit diduga. Walaupun sudah dilakukan pencegahan dengan berbagai cara, tetapi masih ada kemungkinan terjadinya serangan virus baru. Bahkan sistem keamanan atau antivirus sendiri bisa dihancurkan oleh virus. Apa yang harus dilakukan apabila sistem sudah terjangkit virus?

Berikut langkah-langkah yang perlu ditempuh agar sistem bisa bekerja normal lagi.
• Apabila sistem sudah terinfeksi, lakukan backup data.
• Scan harddisk yang terinfeksi dengan komputer lain yang bebas virus.
• Jika setelah scanning terjadi kerusakan sistem, sehingga sistem tidak bisa bekerja, lakukan instalasi ulang.
• Scan data yang di-backup dengan komputer yang bebas virus.
• Instal antivirus terbaru atau update program terbaru.
• Update database program antivirus.
• Update sistem keamanan sistem operasi.

MENDULANG PAHALA DI BULAN PENUH BERKAH

Buletin Dakwah Islam
Sabilul Mu’minin
Upaya Ber-Islam Sesuai Sunnah Rosululloh صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Dan barangsiapa yang menentang Rosul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang mu'min, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali." ( Al Qur'an surat An Nisaa' ayat ke 115 )

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Nomor 32 Tahun Ke III Sya’ban 1428 H / 7 – 13 September 2007. Terbit Setiap Jum'at, Insya Alloh.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mendulang Pahala
di Bulan Berkah

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
( QS. Al Baqoroh ; 2 : 183 )

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  Ibnu Mukhtar


Saudaraku-semoga Alloh senantiasa menunjuki kita kepada ucapan dan perbuatan yang diridhoiNya- bulan Romadhon yang penuh berkah dan banyak mendatangkan ganjaran dan keutamaan telah semakin dekat. Orang-orang yang beriman kepada Alloh dan Rosul-Nya sangat berharap mendapatkan kesempatan untuk meningkatkan kwalitas ketakwaan dan mendulang pahala di dalamnya.

Seorang mu’min yang ingin meraih ketakwaan sejati maka selain keikhlasan, wajib baginya untuk berpegang teguh dengan amalan-amalan yang dicontohkan Rosululloh n dan para sahabatnya g sebagaimana dijelaskan hadits-hadits shohih. Ingatlah pesan seorang sahabat Rosululloh n Hudzaifah al-Yaman  yang mengatakan :

كُلُّ عِبَادَةٍ لَمْ يَتَعَبَّدْ بِهَا أَصْحَابُ رَسُوْلِ اللهِ n , فَلاَ تَتَعَبَّدُوْا بِهَا, فَإِنَّ الْأَوَّلَ لَمْ يَدَعْ لِلْآخِرِ مَقَالاً, فَاتَّقُوْا اللهَ يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ خُذُوْا طَرِيْقَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ
“Setiap ibadah yang tidak pernah dilakukan oleh sahabat Rosululloh n maka janganlah kamu lakukan! Karena generasi pertama itu ( para sahabat, red ) tidak memberikan kesempatan kepada generasi selanjutnya berpendapat dalam masalah agama. Bertakwalah kepada Alloh wahai ahlul Qur’an dan ambillah jalan orang-orang sebelum kamu ( yaitu sahabat Rosululloh n ).” Lihat al Wajiz fii ‘Aqidatis Salafish Sholih karya Syaikh ‘Abdulloh bin Abdul Hamid al-Atsari حَفِظَهُ الله hal. 209.

Saudaraku, berikut di antara amalan yang dicontohkan Rosululloh n di bulan Romadhon. Semoga bermanfaat.

Pertama, berpuasa yang diiringi dengan niyat di malamnya.

وعنْ أَبي هُرَيرةَ رضيَ اللَّه عنهُ ، عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً واحْتِساباً ، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذنْبِهِ » متفقٌ عليه
Dari Abu Huroiroh  dari Nabi  beliau bersabda : "Barangsiapa yang berpuasa Romadhon karena iman dan hanya mengharapkan pahala dari Alloh niscaya dosa-dosanya yang telah lalu diampuni Alloh ." ( HSR. Bukhori dan Muslim )

عَنْ حَفْصَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ

Dari Hafshoh binti Umar bin Khoththob c dari Nabi  beliau bersabda barangsiapa yang tidak menetapkan niyat berpuasa sebelum fajar maka tidak ada puasa baginya..( HSR. Tirmidzi dll )

Yang dimaksud dengan menetapkan niyat puasa adalah memantapkan hati untuk berpuasa karena iman dan mengharap pahala Alloh  dan itu dilakukannya setiap malam selama bulan Romadhon. Kewajiban niat semenjak malam harinya ini hanya khusus untuk puasa wajib saja, karena Rosululloh  pernah datang ke Aisyah pada selain bulan Romadhon, kemudian beliau bersabda : “Apakah engkau punya santapan siang ? Maka jika tidak ada aku akan berpuasa" [Hadits Riwayat Muslim 1154].

Niyat itu letaknya di hati. Adapun melafazhkan ( mengucapkan niyat ) seperti ucapan : "Nawaitu shouma ghodin 'an adaai fardhi syahri romadhona haadzihis sanati lillahi ta'aala" ( Aku berniat puasa esok hari bulan Romadhon tahun ini karena Alloh ) sebagaimana mayoritas masyarakat lakukan baik sendiri-sendiri atau bersama-sama setelah sholat tarowih berjama'ah di masjid bukanlah amalan yang dicontohkan Rosululloh  dan sahabatnya bahkan termasuk perbuatan mengada- ngada dalam urusan agama Islam atau sering disebut sebagai Bid’ah Dholalah ( bid’ah yang sesat ) walau dipandang baik manusia. Kalau melafazhkan niyat sebagaimana masyarakat lakukan itu adalah salah satu kebaikan dalam ajaran Islam ini, niscaya Rosululloh  dan para sahabatnya akan mencontohkannya dan para ‘ulama ahlul hadits pun akan meriwayatkannya kepada kita. Fahamilah, wahai orang-orang yang berakal!

Syaikh Salim Ied al-Hilali حَفِظَهُ اللهُ mengatakan :
1. Berniat pada malam hari sebelum fajar merupakan syarat puasa karena penafian tersebut tertuju pada sah atau tidaknya puasa.
2. Berniat sebelum fajar khusus bagi puasa fardhu, seperti puasa Romadhon, puasa kaffarot atau puasa nadzar yang bukan tathowwu’ ( sunnah, red ).
3. Dianjurkan memperbaharui niat setiap hari, karena merupakan ibadah yang berdiri sendiri yang gugur apabila telah keluar dari waktunya.
4. Niat tempatnya di dalam hati, melafazhkannya adalah bid’ah sesat meskipun orang-orang memandangnya baik.
( Untuk lengkapnya lihat Ensiklopedi Larangan Syaikh Salim Ied al-Hilali terbitan Pustaka Imam Syafi’ie jilid 2 hal. 164-165 )

Kedua, qiyamurromadhon ( sholat tarawih ).
عنْ أَبي هُريرةَ رَضِي اللَّه عنْهُ، قَال : كانَ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُرَغِّبُ في قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيه بعزيمةٍ ، فيقُولُ : « مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيماناً واحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّم مِنْ ذَنْبِهِ رواه مُسْلِمٌ
Dari Abu Huroiroh , dia berkata, Rosululloh  sangat menganjurkan sholat malam di bulan Romadhon ( tarawih ) tetapi beliau tidak mewajibkannya. Beliau  bersabda : "Barangsiapa yang mengerjakan sholat sunnah pada malam bulan Romadhon karena iman dan hanya mengharapkan pahala dari Alloh niscaya dosa-dosanya yang telah lalu diampuni Alloh." ( HSR. Muslim )

Hendaklah seorang muslim melakukan qiyamurromadhon bersama Imam di masjid karena padanya terdapat keutamaan yang lebih baik daripada mengerjakannya di rumah. Rosululloh n bersabda : “Sesungguhnya barangsiapa yang sholat tarawih bersama imam hingga selesai, maka Alloh menuliskan baginya pahala sholat sepanjang malam.” ( HSR. Tirmidzi, Abu Dawud, Nasaa-ie dari Abu Dzar al-Ghifari ,, dan lafazh ini bagi Imam Nasaa-ie )

Mengenai jumlah roka’atnya, maka Abu Salamah bin Abdurrahman mengabarkan bahwasanya dia pernah bertanya kepada 'Aisyah x tentang sholat Rosululloh  di bulan Romadhon. Maka, 'Aisyah x berkata, "Rosululloh  tidak pernah sholat malam lebih dari sebelas raka'at baik itu pada bulan Romadhon maupun bulan lainnya… ( HSR. Al Bukhori dan Muslim ).

Dalilnya :

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي
Abu Salamah bin Abdurrahman mengabarkan bahwasanya dia pernah bertanya kepada 'Aisyah radhiyallohu 'anha tentang sholat Rasululloh  di bulan Ramadhon maka, 'Aisyah radhiyallohu 'anha berkata, "Rasululloh  tidak pernah sholat malam lebih dari sebelas raka'at baik itu pada bulan Ramadhan maupun bulan lainnya. Beliau sholat empat rakaat jangan tanya kesempurnaan dan lamanya sholat beliau. Setelah itu, beliau sholat empat rakaat jangan tanya kesempurnaan dan lamanya sholat beliau. Kemudian beliau sholat tiga rakaat. Saya bertanya, "wahai Rasululloh , apakah engkau tidak tidur sebelum sholat witir? Beliau  menjawab, "wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tertidur, tetapi hatiku tidak." ( HSR. Bukhori dan Muslim )

Adapun sholat malam yang lebih dari sebelas roka’at maka hadits-hadits yang menjadi dasar amalan tersebut tidak ada satupun yang shohih dari Rosululloh n. Begitu juga tata cara sholat tarawih yang dimulai dengan adanya komando dari ‘bilal’ yang mengatakan : “Sholluu sunnatat tarowih rohimakumulloh..” dan yang semisalnya lalu para makmum menjawab, ‘La ilaaha illalloh Muhammadarrosuululloh n, ataupun doa, sholawat atau bacaan lainnya yang dibacakan Imam atau bilal ketika selesai dari setiap dua raka’at maka semua itu termasuk perkara yang diada-adakan dalam agama ini alias bid’ah juga.

Tambahan : dari soal jawab bulletin Sabilul Mu’minin edisi Nomor 32 Tahun Ke II Sya'ban 1427 H / 22 - 28 September 2006.

Pertanyaan : Dari suatu masjid, saya mendapat edaran tentang tata tertib sholat Tarowih. Dalam edaran tersebut dijelaskan keharusan melakukan sholat Tarowih dan witir setelah adanya komando dari seseorang yang mereka sebut dengan bilal. Dalam edaran tersebut, jama'ah diajarkan bacaan yang harus mereka ucapkan setelah sang bilal selesai mengumandangkan bacaan tertentu. Misalnya sebagai berikut :
Pada dua roka'at pertama
بلال : الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ صَلاَةُ التَّرَاوِح مِنْ قِيَامِ رَمَضَانَ أَجَرَكُمُ الله
جماعة : لآإله إلاّالله محمّد رسول الله صلّى الله عليه و سلم اللهم صل و سلم عليه
Pada dua roka'at kedua
بلال : فَضْلاً مِنَ الله وَ نِعَمَةً وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً
جماعة : لآإله إلاّالله وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, لَهُ المُلْكُ وَ لَهَ الحَمد يحي و يميت و هو على كل شيء قدير
dst, redaksi bisa melihat sendiri edaran tersebut yang telah kami sampaikan bersama pertanyaan ini.

Pertanyaan kami, apakah tata cara sholat Tarowih sebagaimana dianjurkan dalam edaran tersebut ada tuntunannya dari Rosululloh  atau dipraktekkan oleh generasi sahabat dan yang mengikuti mereka dengan baik? Jazaakalloh khoiron atas penjelasannya. Ikhwan Palembang.

Jawab :

Tatacara sholat Tarowih dan witir sebagaimana disebutkan dalam edaran tersebut bukanlah Sunnah Rosululloh  dan amalan para sahabat Rosululloh . Kalau amalan itu adalah perkara yang baik dalam pandangan Islam niscaya Rosululloh dan para sahabatnya akan mempraktekkannya dan mengajarkan kepada generasi sesudahnya.

Oleh karena itu, hendaklah orang-orang yang masih menghidupkan tata cara ibadah yang tidak ada contohnya dari Rosululloh  tersebut apapun bentuknya untuk takut kepada Alloh dan bertaubat kepada-Nya. Hendaklah mereka kembali kepada apa yang diajarkan Alloh dalam kitab-Nya dan diajarkan Rosululloh  dalam Sunnahnya yang Shohih serta berpegang teguh dengan apa yang difahami dan diamalkan sahabat Rosululloh . Ingatlah, sederhana dalam hal yang sesuai Sunnah adalah lebih baik dari bersungguh-sungguh dalam perkara yang bernilai bid'ah.


Ketiga, makan sahur dan menyegerakan berbuka pada waktunya.
عنْ أَنسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قال : قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « تَسَحَّرُوا فَإِنَّ في السُّحُورِ بَركَةً » متفقٌ عليه
Dari Anas , dia berkata, Rosululloh  bersabda : "Makan sahurlah kalian karena sesungguhnya di dalam makan sahur itu terdapat keberkahan." ( HSR. Bukhori dan Muslim )

عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ رضِيَ اللَّه عَنْهُ ، أَنَّ رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « لا يَزالُ النَّاسُ بخَيْرٍ مَا عَجلوا الفِطْرَ » متفقٌ عليه
Dari Sahl bin Sa'ad , Rosululloh  bersabda : "Orang-orang senantiasa dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka." ( HSR. Bukhori dan Muslim )

Dan ketika berbuka, hendaklah kita berdoa dengan doa yang shohih dari Rosululloh n sebagai berikut :
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
“Telah hilang dahaga dan telah basah urat-urat leher, dan telah ditetapkan pahala Insya Alloh" HR. Abu Dawud dengan sanad Hasan

Dan hendaklah kita pun mendoakan kebaikan bagi saudara kita sesama muslim jika mereka memberikan makanan atau minuman untuk berbuka. Di antaranya dengan doa sebagai berikut :

اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيْمَا رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ.
“Ya Alloh! Berilah berkah apa yang Engkau rezekikan kepada mereka, ampunilah dan rahmatilah mereka.” HSR. Muslim

Keempat, memperbanyak shodaqoh.

وعن ابنِ عباسٍ ، رضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ، أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ ، فَلَرَسُولُ اللهِ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ، حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ »متفقٌ عليه
Dari Ibnu Abbas c, dia berkata : “Rosululloh n adalah orang yang paling pemurah, dan beliau lebih pemurah lagi ketika di bulan Romadhon ketika Jibril p menemuinya. Dan Jibril menemui Rosululloh n tiap-tiap malam lalu membacakan padanya al-Qur’an. Maka sesungguhnya Rosululloh n ketika Jibril menjumpainya adalah sosok yang paling pemurah dalam kebaikan melebihi angin yang bertiup.” ( HSR. Bukhori dan Muslim )

Dan termasuk shodaqoh adalah memberikan sesuatu berupa makanan atau penggantinya ( uang ) bagi orang yang akan makan sahur atau akan berbuka puasa.

Kelima, membaca Al-Qur’an dengan tartil.

Dari Abdulloh bin Mas'ud , dia berkata, Rosululloh  bersabda : "Barangsiapa membaca satu huruf Al Qur'an maka akan memperoleh satu kebaikan. Setiap satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan, Alif Laam Miim itu satu huruf. Tetapi alif satu huruf, laam satu huruf dan mim satu huruf." ( HHR. Tirmidzi )

Keenam, menjauhkan diri dari perkataan dan perbuatan yang tidak bermanfaat apalagi yang mengandung dosa dan permusuhan.

Dan apabila mereka mendengar perkataan yang tidak bermanfaat, mereka berpaling daripadanya dan mereka berkata: "Bagi kami amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu, kesejahteraan atas dirimu, kami tidak ingin bergaul dengan orang-orang jahil". ( QS. Al Qoshosh ; 28 : 55, lihat pula surat Al Mu'minuun ayat 1-3 dan surat Al Furqon ayat 72 ).

Ketujuh, mencari lailatul qodar.

Dari Aisyah x dia berkata, Rosululloh  telah bersabda : "Carilah oleh kalian lailatul qodar pada malam ganjil disepuluh hari terakhir di bulan Romadhon." ( HSR. Ahmad, Al Bukhori dan Muslim )

Dan hendaklah di malam-malam tersebut kita berdoa dengan doa yang diajarkan Rosululloh  sebagai berikut :

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
"Ya Alloh, sesungguhnya Engkau adalah Maha Memaafkan, Engku mencintai pemaafan maka maafkanlah aku" ( HSR. Tirmidi dalam sunannya dari 'Aisyah x).

Kedelapan, melakukan 'umroh.

وعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ ، رضي اللَّه عنهُما ، أنَّ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « عُمرَةٌ في رمَضَانَ تَعدِلُ عَمْرَةً أَوْ حَجَّةً مَعِي » متفقٌ عليهِ
Dari Ibnu Abbas c , Nabi  telah bersabda : "Umroh pada bulan Romadhon pahalanya sama dengan haji bersamaku" ( HSR. Bukhori dan Muslim ).

Dan merupakan kebaikan pula jika seseorang yang diberikan kelapangan harta sedangkan ia sudah menunaikan ibadah haji untuk memberangkatkan orang-orang yang dikenal kefaqihan agama dan kesholihannya tetapi tidak memiliki biaya untuk menunaikan umroh di bulan Romadhon atau ibadah haji.

Kesembilan, i'tikaaf.

وعنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّه عنْها ، أَنَّ النَّبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضانَ ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّه تعالى ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزواجُهُ مِنْ بعْدِهِ . متفقٌ عليه
Dari 'Aisyah x, Rosululloh  senantiasa ber-I'tikaf pada sepuluh terakhir di bulan Romadhon hingga beliau meninggal. Setelah beliau  wafat, istri-istri beliau meneruskan kebiasaan I'tikaaf tersebut. ( HSR. Bukhori dan Muslim ).

Kesepuluh, memperbanyak dzikir dan doa, istighfar, dan amal-amal lainnya yang ada tuntunannya dari Rosululloh n seperti menjaga sholat rowatib, dhuha, membaca dzikir sesudah sholat wajib, membaca doa pagi dan petang, jihad dsb.

Kesebelas, mengeluarkan zakat fithri dan maal.

Rosululloh  mewajibkan zakat fithri itu sebagai pembersih bagi orang yang sedang berpuasa dari perbuatan sia-sia dan omongan kotor, dan sebagai makanan bagi orang-orang miskin. ( HR. Ibnu Majah dengan sanad hasan dari Ibnu Abbas c )


Saudaraku, demikian dapat disampaikan. Dan untuk lebih lengkapnya bacalah tulisan para ‘Ulama Ahlus Sunnah tentang masalah-masalah di atas. Semoga Alloh menjadikan risalah singkat ini sebagai amal sholih yang ikhlas bagi penyusunnya dan bermanfaat bagi kita semua. Dan semoga Alloh  segera memperbaiki keadaan kaum muslimin dan para penguasanya. Sesungguhnya Alloh Maha Dekat lagi Mengabulkan doa. Aamiin



Pertanyaan dan Konsultasi Via Email :
sabil_elmukmin@yahoo.co.id atau sabil.elmukmin@gmail.com atau
SMS ke 08170005350


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا
Dari Abu Huroiroh رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, sesungguhnya Nabi صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ telah bersabda : "Tidak ada hari dimana seseorang mendapati pagi melainkan dua malaikat akan turun kepadanya. Lalu salah seorang dari keduanya berdoa, 'Ya Alloh berikanlah ganti bagi orang yang ber-infaq', dan malaikat lainnya berdoa, Ya Alloh berikanlah kerugian bagi orang yang tidak mau ber-infaq.' ( Hadits Shohih Riwayat Imam Bukhori رَحِمَهُ اللهُ no. 1301 )

Bagi para pembaca yang ingin turut andil dalam kelancaran penerbitan buletin dan kegiatan dakwah Pustaka Atsarus Salaf silahkan sampaikan donasi / Infaq anda ke Rekening : Bank Muamalat Indonesia No.Rek.901.5406899 a.n. Dedy Junaedy atau Bank Mandiri No. Rek. 116.0004224441 a.n. Fauzy Firmansyah atau hubungi kami dengan alamat di atas, Jazaakumullah Khoiron.


Sampaikanlah soft copy ini kepada keluarga dan orang lain. Mudah-mudahan Alloh memberikan hidayah-Nya kepada kita semua. Dan semoga Alloh  semakin memperbanyak jumlah hamba-hamba-Nya yang sholih dan sholihat yaitu mereka yang senantiasa menjaga keikhlasan hatinya ( bersih dari segala bentuk syirik ) dan senantiasa menyesuaikan amal-amal mereka dengan tuntunan Rosululloh n berdasarkan pengetahuan dan pemahaman yang benar. Dan semoga kita termasuk hamba-hamba-Nya yang sholih itu, Aamien.